REPRESENTACIÓN INTERIOR DE EL ARA Y LAS COLUMNAS J:. Y B:. EN EL GRADO DE A:.M:.

Etimológicamente el vocablo Ara significa Altar o Piedra de los Sacrificios, corresponde a un símbolo ancestral en todas las religiones y estaba destinado al sacrificio de los animales y a las ofrendas que se llevaban a cabo durante el servicio religioso.

En nuestros Templos Masónicos, el Ara se encuentra situado en el punto medio del mismo, en el centro del taller, señalando, de esta manera, el eje del templo, representando las diferentes posibilidades de interacción, arriba - abajo, ascendente - descendente, espiritual – material, que existe entre el cielo y la tierra; cielo aquel que está representado en forma simbólica en el techo de la logia.

El Ara constituye el lugar sagrado por excelencia dentro del Templo Masónico, puesto que a su alrededor se realizan las actividades más solemnes, iniciaciones, juramentos, consagraciones, exaltaciones y otros, resultando, de esta manera imprescindible para los trabajos que se realizan en masonería, es el símbolo de lo invisible, que él expresa formal y sensiblemente, y al realizarse en torno a él todas las actividades que se realizan en el taller, todos los concurrentes de la Logia miran simultáneamente hacia él, y es precisamente la realización del Ritual Masónico que esta comunicación cielo – tierra, arriba – abajo, material – espiritual se reactiva y se hace en nosotros, poniéndonos en condiciones de recibir los efluvios desde lo alto, las inspiraciones emanadas por el G:.A:.D:.U:., emanaciones que constituyen sabiduría y conocimiento.

Sobre el Ara, sobre las columnas que simbolizan la Sabiduría, la Belleza y la Fuerza, se encuentran encendidas las luces de que arden durante los trabajos masónicos, estas representan a la ciencia, la virtud y la fraternidad, también sobre el Ara se coloca el Volumen Sagrado de la Ley, la Escuadra y el Compás, que simbolizan la unión entre la tierra y el cielo, entre el hombre imperfecto y el espíritu manifestado en la materia, por tanto configuran el eje donde se conjugas las polaridades. La disposición de la escuadra sobre el compás representa la primacía, en este grado de A:.M:., de la materia, el instinto y la ignorancia por sobre la inteligencia, el espíritu y la razón, condición esta que el A:.M:. mediante su trabajo, debe procurar revertir. 

Como ya dijimos antes, el templo es una representación en miniatura del cosmos, simbolizando tanto lo macro como lo micro, por lo cual también simboliza nuestro templo interno y por ser el Ara su centro, corresponde entonces al corazón en el ser humano, al lugar donde son recibidas la palabra y la sabiduría divina, representada esta por el libro de la ley, lugar de transformación, realización y transmutaciones que llevamos a cabo con el fin de pulir la piedra bruta, lo cual nos permitirá ascender a sucesivos estadios de conocimiento según el grado correspondiente de nuestra orden en donde nos encontremos.

Sabemos que la columna B:. correspondía a una de las columnas ubicadas en el Templo de Salomón, y que en nuestras logias se representa con la columna de Occidente que se encuentra del lado de los A:.M:., acerca de la palabra Boaz (palabra correspondiente a nuestro grado de A:.M:., resulta una palabra hebrea compuesta de una proposición Bo (En el), y el sustantivo Oz, que significa fuerza, pero también en hebreo, denota poder, fortaleza o virtud. Significando entonces Boaz, “en el la fuerza (o la virtud)”, dentro de este significado encontramos un sentido oculto de gran valía, para entenderlo, debemos remitirnos al libro de San Juan, donde se abre el libro de la ley al comenzar los talleres, este libro (San Juan 1.1) comienza diciendo “En el principio era la palabra”, principio y palabra, en el idioma griego original se corresponden respectivamente a Arché y Logos, que, generalizando, representan Arché al sustrato base y Logos a la voluntad, cuya propiedad fundamental es la fuerza o la acción, correspondiendo entonces al palabra de aprendiz masón con el inicio del Evangelio según San Juan. Dijimos también que Oz denotaba virtud, por tanto corresponde decir que fuerza y virtud resultan inesindibles y se identifican con el Principio, que juntos dinamizan hacia la luz de la verdad, resultando también que El, es cada uno de nosotros, estructuradores, desbastadores y constructores de nuestra propia piedra.

La otra columna J:. (iajin o iakin), resulta una conjugación de la raíz hebrea que corresponde a “estabilizará”, por lo tanto, las columnas J:. y B:., en nuestra interpretación Masónica, significan “Iujan Be’Oz” (haya estabilidad en el poder, o en la virtud), aplicándose perfectamente con nuestro sistema masónico de perfeccionamiento moral.

Temet Gnosce, remata el Oráculo de Delfos, porque encontraremos en nuestro interior el poder, en El están latentes la posibilidad de realización personal, y una vez descubierto esto, la fuerza y la esencia del universo nos serán dados por añadidura, debido esto a que todos somos una manifestación del cosmos

Por lo tanto, el A:.M:., parado entre columnas y marchando hacia el Ara simboliza al hombre que nace, relacionado esto con el tiempo que duran los trabajos, desde el mediodía, cuando ve la luz, hasta medianoche, cuando muere, cuando la luz se apaga, porque se es Masón desde el día en que se ve la luz, cuando se nace y se comienza a desbastar la piedra bruta a una edad simbólica de tres años debido a que fue iniciado en los misterios de los números uno, dos y tres; hasta el día en se apaga, en que se muere.

Imagen: http://dialogo-entre-masones.blogspot.com/2016/01/masones-el-porque-de-la-biblia-en-el-ara.html

LA MATRIZ DE LA REALIDAD

“¿Qué es real? ¿Cómo defines lo real? Si estás hablando de lo que puedes sentir, lo que puedes oler, lo que puedes saborear y ver, entonces lo real son simplemente señales eléctricas interpretadas por tu cerebro.” Morfeo. Matrix. 1999.

Suena el despertador, arranca la película más filosófica de la historia. Nos invita a pensar y cuestionar la realidad en la que vivimos. Es una película que plantea un argumento al cual no se le puede presentar un contraargumento. Puede que no sea verdad la tesis de la película, pero ¿cómo desmentirla?

En la primera escena el Sr. Anderson se despierta, intercambia mensajes a través de la web con alguien que desconoce y que lo invita a seguir un “conejo blanco”. El conejo, claramente nos rememora a Alicia en el país de las maravillas y a su autor, nuestro QH Charles Dodgson, más conocido como Lewis Carroll, quien descansa en el Oriente Eterno. La habitación es la 101, la misma de las torturas del libro de George Orwell, 1984, en la que uno terminaba si cuestiona a ese gran hermano que era el sistema. Minutos después nos enteramos de que la respuesta que obtiene en su computadora es una invitación a conocer la realidad, su interlocutora es Trinity. Trinidad. Tres. ¡Tal vez nuestro tres! ¿Por qué no?

El apellido del protagonista es Anderson. Dos palabras en una: “son”, sin dudas significa “hijo de”, Ander hace referencia al nombre clásico adoptado en diversas culturas e idiomas: Andrew, Andreas, André, o en nuestra lengua, Andrés, cuya raíz griega “Andros” significa, “Hombre”. El señor Anderson, es entonces, el “Hijo del hombre”. Una persona cualquiera. Por más que por nuestras influencias históricas seguramente pensemos en alguien puntual.

Seguir a Trinity, nuestro “tres”, lo lleva al Sr. Anderson al encuentro con Morfeo, (dios de los sueños de la mitología griega, quien fue castigado por Zeus por haber revelado secretos a los mortales a través de sus sueños). La cita se da sobre un piso de damero sin variaciones en su color original, blanco y negro. La propuesta de Morfeo es contundente y se da a través de estas palabras: “Puedo verlo en tus ojos, Tienes la mirada de un hombre que acepta lo que ve, porque espera despertarse, irónicamente, no dista mucho de la realidad (…). Te explicaré por qué estás aquí Estás porque sabes algo. Aunque lo que sabes no lo puedes explicar. Pero lo percibes. Ha sido así durante toda tu vida. Algo no funciona en el mundo. No sabes lo que es, pero ahí está, como una astilla clavada en tu mente y te está enloqueciendo. Esa sensación te ha traído hasta mí.” Este enunciado va acompañado con la presentación de dos pastillas, una azul, para volver al estado anterior y olvidarse del tema y otra roja, para acceder irreversiblemente al conocimiento. ¿Suena a una iniciación verdad?

Nuestro personaje, supongo que al igual que lo haríamos todos nosotros, buscando “la verdad”, elije la pastilla roja, y va directo hacia “la realidad” … Aun nos quedan más de 6 horas de película por delante, pero está claro que ésta, ya cumplió con su objetivo: nos estamos cuestionando “¿Qué es la realidad?”. Filosofía en estado puro.

Me animo a afirmar que la carga simbológica del film es altísima y que no es fácil asimilar todo lo que se muestra. Desde el mencionado piso de damero de la primera reunión, hasta el Arquitecto que diseñó la matrix, pasando por diversos números “tres” y “trilogías” (como los tres grandes cables que conducen a la máquina o los tres golpes de mazo de la presidenta del consejo), la diferencia en los años calendarios reales de los virtuales (nuestra e.v.), e incluso connotaciones visuales como la venda en los ojos al comienzo y la “pseudo-ceguera” final, para poder ver el mundo tal como es, o también textuales, como la afirmación de que no todos están listo para ser desconectados del sistema.

Retomando la pregunta, ¿Qué es lo real? Podemos pasarnos la vida en busca de su respuesta. Por otra parte: ¿Tenemos herramientas para afirmar que no estamos en una simulación computacional? En palabras de Morfeo, nuevamente: “Matrix nos rodea. Está por todas partes. Incluso ahora, en esta misma habitación. Puedes verla si miras por la ventana o al encender la televisión. Puedes sentirla cuando vas a trabajar (…), cuando pagas tus impuestos. Es el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad. (…) La verdad de que eres un esclavo, como todos, naciste para esclavo. Naciste en una prisión que no puedes oler, probar ni tocar... Una prisión para la mente. Desafortunadamente uno no le puede decir a nadie lo que es la Matrix. Necesitas verla con tus propios ojos.”

En un punto medio, entre la ciencia ficción pura y lo cotidiano, podemos, por lo menos pensar que nos encontramos frente a un “sistema” al cual desconocemos por completo y en el que sólo vamos buceando a través de las leyes que él mismo nos impone. Intentamos deducir su entidad por los efectos que de él sentimos. ¿O no sienten que todo el tiempo se dan situaciones cuya explicación oficial no nos convence para nada? Y esto va desde el accidente de De la Sota hasta lo de las Torres Gemelas, pasando por Palestina-Israel e incluyendo las olas de izquierdización y derechización de América Latina con la muerta de Hugo Chávez incluida. El patrón es claro, existe un “algo” al cual estamos lejos de tener total acceso. Frente a ello, en mi opinión, la peor actitud que podemos tomar es creer que sabemos lo que realmente pasó…

Las decisiones son ilusiones creadas por los que tienen el poder y es ahí a donde tenemos que apuntar, sea todo lo anterior ciencia ficción o no, esto ya es política, y es por ahora la única herramienta de la que disponemos para cambiar el curso de la historia.

Para cerrar me parece muy oportuno compartirles palabras del gran filósofo contemporáneo, Byung-Chul Han: “La sociedad disciplinaria de Foucault, que consta de hospitales, psiquiátricos, cárceles, cuarteles y fábricas, ya no se corresponde con la sociedad de hoy en día. En su lugar se ha establecido desde hace tiempo otra completamente diferente, a saber: una sociedad de gimnasios, torres de oficinas, bancos, aviones, grandes centros comerciales y laboratorios genéricos (…). A la sociedad disciplinaria todavía la rige el no. Su negatividad genera locos y criminales. La sociedad de rendimiento, por el contrario, produce depresivos y fracasados.”

En este contexto, la caverna de Platon se nos hace cada vez más actual e incluso podemos pensar que no hay sólo una caverna, sino muchas una adentro de la otra y de las cuales estamos intentando salir todo el tiempo. Sería muy importante tener una idea de la cantidad de cavernas que todavía nos cubren, o dicho de otra manera, lograr conocer en qué grado, aún seguimos conectados al sistema…

Imagen: https://www.downloadsource.es/1771668/the-matrix-screen-saver/

NIKOLA TESLA

“...A lo largo del universo hay energía: ¿es esta estática o cinética? En el primer caso nuestras esperanzas son vanas, en el segundo –y esto lo sabemos con certeza- no es más que cuestión de tiempo para que los hombres tengan éxito en sincronizar su maquinaria con los engranajes mismos de la naturaleza”“cuando la tecnología inalámbrica de la telefonía y la televisión alcancen su perfección, la Tierra se volverá un enorme cerebro y podremos llegar a comunicarnos al instante, sin importar la distancia, mediante unos dispositivos increíblemente sencillos que llevaremos en el bolsillo”."El día en que la ciencia comience a estudiar fenómenos no físicos, progresará más en una década que en todos los siglos previos a su existencia". ¿Qué contar sobre Nikola Tesla? Si todo es fascinante… Aquí va un mínimo resumen y algunas curiosidades…El 10 de julio de 1856 en un pequeño pueblo de Croacia, llamado Smillan nacía Nikola Tesla. En la noche de tormenta de su nacimiento es donde cuentan que su partera dijo que iba a ser “hijo de las tinieblas” y su madre le replicó que no, que iba a ser “hijo de la luz”. Su padre fue un culto sacerdote ortodoxo y su madre, si bien analfabeta, una apasionada de la invención de artilugios y aparatos que le facilitaban las labores domésticas, su gran memoria es el atributo que primeramente se recuerda cuando se habla de esta mujer.Su infancia se desarrolló en un entorno rural. Apasionado de los rayos y de las grandes tormentas, como así también de las largas caminatas hacía las montañas, con el claro objetivo de poder ver estos fenómenos naturales. Siempre dijo que una de sus primeras experiencias con la electricidad fue cuando la energía estática transmitida entre el y su gato generó una chispa mientras lo acariciaba. Posiblemente en estos momentos logró asociar la manipulación que de la naturaleza se podía llegar a realizar, incluso con los rayos…Luego de un intento frustrado de estudiar en Praga (por inscribirse tarde y desconocer griego y checo) Estudió en Graz y Viena y siguió luego con su formación en París. Fue en esta misma ciudad en la que en 1882 ingresó en la Continental Edison Company en Francia para diseñar y mejorar equipos eléctricos. Años antes, a la edad de 25, en Budapest ya había llegado a ser jefe de electricistas.En 1884, junto con Nikola, llegaron a Estados Unidos, 518.592 inmigrantes procedentes de Europa. Fue en Nueva York donde Thomas A. Edison lo contrató para trabajar en Edison Machine Works. Cuatro años más tarde tuvo lugar su primer diseño del sistema práctico para generar y transmitir corriente alterna para el sistema de energía eléctrica.Fue un hombre casi enciclopédico, fue físico, inventor, ingeniero mecánico y eléctrico. Siendo sus contribuciones más importantes en el campo del electromagnetismo, desarrolladas a finales del siglo XIX y principios del XX.Las patentes de Tesla y todo su trabajo teórico en general ayudaron a armar las bases de los sistemas modernos para el uso de la energía eléctrica, incluyendo el sistema polifásico de distribución eléctrica y el motor de corriente alterna, los cuales posibilitaron la Segunda Revolución Industrial.Cuando Tesla murió, la Oficina de Bienes Extranjeros se quedó con todas sus pertenencias. Luego, sólo algunas de estas fueron devueltas a su familia y algunos pocos artículos fueron donados al Museo Tesla en Belgrado. Aun hoy, algunos de sus documentos personales siguen siendo clasificados por el Gobierno Estados Unidos.No se sabe mucho sobre su pasó por la masonería. Se afirma que estaba iniciado en el Rito Osharian y que tenía amigos masones, tales como Samuel L. Clemenes, más conocido como Mark Twain, quien formaba parte de la Logia Polar Star N° 79 de Misuri.

Inventos y descubrimientos más relevantes:Motor de corriente alterna, Transferencia de energía inalámbrica, Desarrollo de los rayos x, La radio, Rayos de energía directa, Teslascopio, Bombillas sin filamentos y lámparas fluorescentes, Dispositivos de electroterapia, Turbina sin paletas, Principios teóricos del radar. Oscilador vibracional mecánico, Control remoto, Bujía para encendido de motores de explosión, Aviones STOL, Radiogoniómetro, etc…

Curiosidades:

Tesla decía que necesitaba solo dos horas para dormir en la noche

No tocaba objetos esféricos.

Amaba las palomas, incluso estuvo enamorado de una.

Fue célibe.

Estaba obsesionado con el número 3. Daba tres vueltas a un edificio antes de entrar, se lavaba las manos tres veces. Y vivía en habitaciones de hoteles divisibles por 3. Por ejemplo, en el Hotel New Yorker se alojó mucho tiempo en el piso 33, habitación 3327.

No creía en la divisibilidad del átomo.

Estaba completamente a favor de la eugenesia.

En 1901 Marconi envió su famosa señal de radio diciendo haber inventado este dispositivo. Pero al hacerlo utilizó 17 patentes de Tesla, razón por lo cual, la Corte Suprema de Estados Unidos, en 1943 después de la muerte de Tesla, le otorgó la invención a Tesla.

Imagen: https://www.sopitas.com/602179-nikola-tesla-datos-curiosos-electricidad-historia/

SIMBOLOGÍA DEL CUADRO EN EL NIVEL DE A:.M:.

En el cuadro se representan todas y cada una de las virtudes que el aprendiz masón debe practicar mediante la utilización de las diferentes herramientas y alegorías que forman los elementos para el desarrollo de este grado. Las enseñanzas masónicas están veladas en símbolos, a los que el aprendiz deberá investigarlos para poder penetrar más allá de su significado exotérico.

El cuadro está formado por un rectángulo donde su ancho y lado representan los puntos cardinales, en la parte superior el Este, abajo el oeste, a la izquierda el norte y a la derecha el sur, los puntos cardinales representan al mundo del aprendiz donde este debe investigar con el fin de aprender a discernir sobre los conocimientos que conforman su universo.

Dentro del borde que contiene a los puntos cardinales se encuentra arriba a la izquierda  el Sol y a la derecha la Luna. Estos símbolos representan las dos formas que tenemos de adquirir conocimiento, esto es, la forma experimental con el sol y la forma inductiva con la luna. La manera experimental es el que aprendemos en el camino de la vida,  a través de nuestros aciertos y desaciertos, a través de nuestras decisiones; por otro lado, la manera inductiva la aprendemos de los demás, puesto que al ser considerados aprendices tenemos a un padrino, a un vigilante y a los demás hermanos que nos ayudan a descubrir el verdadero significado, en el grado de aprendiz, de las diferentes alegorías. Entonces, aprendemos con el sol nos ilumina directamente y a través de la luna nos ilumina indirectamente por medio de la luz del Sol.

Dentro de este mismo borde, se encuentra dispuesto un piso elaborado con mosaicos blancos y negros, la combinación de baldosas de estos dos colores nos muestra la presencia de la naturaleza diversa y del antagonismo siempre presente en ella, y a pesar de esto, en todo reside la más perfecta armonía. Ademas, esto nos enseña a que no debemos fijarnos en las divisiones de las razas y el antagonismo que proponen las religiones, nos muestra, además de todo esto, los principios que rigen en los distintos pueblos, que constituyen nada más que una manifestación, que es la única forma de comprender los sentimientos, sensaciones y que nos descubre en nuestra sensibilidad.

Se encuentran también tres columnas, una al oriente y dos al occidente, las cuales  son representadas en logia por el V.·.M.·. y los Vvig.·., estas tres y las otras doce que rodean al templo son las que sostienen la Logia. Representan, ademas, la sabiduría en el discernimiento, la fuerza en la determinación y la belleza en toda acción. Encontramos esto mismo en el Antiguo Testamento, con Salomón hijo del Rey David, Hiram Rey de Tiro quién proveyó de los materiales y la mano de obra para la construcción e Hiram Abif, orfebre perteneciente a la Tribu de Nan, encargado de edificar las columnas del Pórtico de entrada y de dirigir los trabajos. En el Mundo Griego lo representaron con el nombre de tres ciudades, las cuales nos legaron sus órdenes arquitectónicos, el Jónico, el Dórico, y el Corintio.

Todo este simbolismo nos muestra que en nuestra construcción moral debemos hacer visibles, desarrollar todas las posibilidades de la potencia humana, alejándonos de las ilusiones de la personalidad. Y en esta, nuestra obra, nuestra construcción, solo podemos ser sabios si tenemos fuerza, porque la sabiduría exige sacrificios que solo pueden ser alcanzados con fuerza, tampoco podemos ser sabios si no poseemos belleza, porque la belleza constituye el camino para expresar nuestra sensibilidad ante el mundo que nos rodea.

En el centro de estas tres columnas se encuentra el Ara, donde se ubican el Libro de la Ley que representa el código moral que cada aprendiz sigue y respeta; el compás y la escuadra, que se encuentran unidos solamente en Logia, representan la medida justa que deben presidir todas nuestras acciones, sin apartarnos de la Justicia, ni de la Rectitud. Los brazos del compás se encuentran debajo de la escuadra, en este grado, porque el aprendiz solamente trabajando la piedra bruta se despojará de sus asperezas y cuando esta piedra se encuentre pulida, entonces, podrá hacer uso del Compás.

Todo esto nos permite a desarrollar el punto dentro del círculo que se encuentra dibujado debajo del Ara, lo cual tiene como finalidad alertarnos que mientras permanezcamos y circulemos dentro del círculo no nos equivocaremos en nuestro actuar. Ubicada por encima del ara encontramos la escalera de Jacob representando el sueño que tuvo por tratar de encontrar el camino al cielo, donde cada escalón representa en la masonería las virtudes que debemos tener en nuestro camino de la vida, también en la escalera están representadas las tres Virtudes Teologales: Fe en nuestras potencialidades, Esperanza en nuestro perfectibilidad moral, y Caridad con nuestros congéneres, demuestra, también a través de la sucesión de sus escalones, que cuando llegamos al final de una etapa, el siguiente escalón constituye el comienzo de un nivel superior.

En cada una de las cuatro esquinas del cuadro penden cuatro borlas que nos representan las Cuatro Virtudes Cardinales, templanza, justicia, fortaleza y prudencia que siempre fueron practicados por nuestros HH.·.

Ubicadas en las bases de las tres columnas se encuentran las joyas móviles escuadra, nivel y plomada que representan y lo portan el V.·.M.·., el 1° Vig.·. y el 2° Vig.·. respectivamente, estas nos recuerdan que nuestras acciones deben ser justas en nuestro juicio, iguales en el trato con los HH.·. y rectas en cuanto a nuestras determinaciones. También se encuentran la piedra bruta y la piedra pulida para ratificar nuestro compromiso de mejorar en nuestra construcción moral.

Al lado del Ara se ubica la plancha de la Log:. La cual es utilizada por los VV:.MM:. para realizar los trazos de Arq;. que los aprendices utilizarán para instruirse.

A su vez, rodeando todo el cuadro se encuentra la orla dentada que representa el principio de atracción gravitacional alrededor del Sol y de los masones en Log.·.

Imagen: http://selodesalomao.blogspot.com/2011/02/tabua-de-delinear.html

ESCUADRA Y COMPÁS, SÍMBOLOS PEDAGÓGICOS DENTRO DE LA MASONERÍA

Como Símbolo Masónico, la escuadra es tan antigua como la misma Masonería, su uso se remonta hasta el medioevo, puesto que desde entonces fue adoptada por los HH:. Albañiles, organizados en Potencia Especulativa en aquella época., en el sentido Simbólico y Filosófico, dentro del ámbito de la propia Masonería, contiene muy elevadas enseñanzas morales, por lo cual se la considera  como uno de los instrumentos alegóricos indispensables para propagar gráficamente los conocimientos Masónicos que se imparten en todas las Logias, trabajos estos que deben desarrollarse bajo la más estricta discreción.

Etimológicamente escuadra es una palabra proveniente del latín EX'QUADRARE, termino este que se refiere a la mitad de un cuadro cuya raíz es, también en latín "QUADRUS", y significa Cuadrado Perfecto, morfológicamente, la escuadra es un artefacto compuesto por dos líneas que se intersectan conformando un ángulo recto de imprescindible necesidad en todo lo concerniente al arte de la construcción. Operativamente sirve para comparar, a través de ella, y ver si los ángulos y las rectas están bien realizados. La escuadra se obtiene de la unión del nivel (que representa la igualdad) y la plomada (representando la rectitud) y constituye una herramienta perfecta, por lo cual la masonería especulativa la utiliza principalmente con el simbolismo de recordarnos la rectitud, la equidad, la justicia y la virtud.

El ángulo recto contenido en la escuadra es el emblema de la fijeza, estabilidad y aparente inflexibilidad de las leyes físicas que gobiernan el de la materia. Los dos lados que se unen para definirlo se encuentran a distancia angular de 90 grados, medida esta que corresponde a la cuarta parte de la circunferencia y al ángulo del cuadrado. La escuadra simboliza así una esclavitud aparente de la cual debe libertarse rectificando y dirigiéndose hacia el centro todos sus esfuerzos. Por otra parte, el ángulo recto representa el símbolo de la lucha, de los contrastes y de las oposiciones que reinan en el mundo sensible, de todas esas desarmonías exteriores, que deben enfrentarse y resolverse en la armonía que viene del reconocimiento de la unidad interior.

En todas las más antiguas culturas del hombre, el circulo, desde siempre ha representado el concepto del Universo, de lo que está contenido o reservado, entonces (y ahora), cuando el hombre quiso representar el cosmos, trazó un círculo con un compás, surge así su perfecta curva de 360°. Todo lo que viene de la naturaleza, de la creación divina, del universo, queda entonces representado por el circulo. Por todo esto y por este mismo motivo, es que a través de los tiempos, muchas ceremonias iniciáticas se desarrollan dentro de un círculo, y en el alquimismo, era uno de los cuatro signos fundamentales, signo este que estaba relacionado con la unidad.

En las Logias, el Compás se muestra generalmente en dos posiciones, abierto a 90° indica el ángulo que no se puede superar, el límite de lo manifiesto, el equilibrio entre sus dos brazos; la otra posición con sus brazos abiertos a 45° sugiere equilibrio entre fuerzas antitéticas, situadas de manera dinámica y constructiva.

El compás con sus brazos abiertos simboliza al trabajo material e intelectual del hombre, y en general a todo aquello que significa movimiento progresista, tareas cotidianas, o exposición a las ideas que tienden a instruir a la humanidad a alejarla de la ignorancia; también indica el período en que se desarrollan todos los fenómenos naturales, al igual que representa a la evolución que estos producen, a esa infinidad, a esa conjunción de fuerzas que dan forma, crean y transforman a todos los seres y las cosas, por lo cual, el mundo de la creación está constituido por una suma de agentes, cuya evolución corresponde a la continuidad de causas y efectos, porque su Origen se atribuye directamente al ser supremo.

El Compás representa a un mismo tiempo a la Geometría y la Astronomía, mide las angulaciones de la tierra y del cielo y permite insertarse en los secretos de ambos mundos. Por esto mismo, originariamente, Saturno era una divinidad agraria y su relación con el Compás estuvo dada por la necesidad de roturar y medir las tierras. En manos de Urania significa el escrutar el Cosmos desvelando su influencia en las acciones de los hombres.

El Compás simboliza la inteligencia creadora que debe dominar al mundo objetivo por medio de la comprensión de una realidad superior. La punta que hace centro, representa, al hermano, y el círculo que encierra la otra, representa el campo de acción, en que éste hermano irradiará la Luz, los principios morales, intelectuales y masónicos. El ternario superior que debe dominar sobre el cuaternario inferior, o sea el dominio del Cielo sobre la Tierra.

El Simbolismo moral que tiene el compás en las enseñanzas correspondientes al primer grado de la masonería, consiste en que cada una de sus medidas, determinan los pasos  marcamos por la senda del deber, por lo que hay que darlos con firmeza y precisión, con el fin de rechazar y eliminar las costumbres tendenciosas, los actos denigrantes, los malos hábitos, las pasiones vulgares y todos aquellos vicios que se adquieren bajo la influencia de la debilidad de carácter o de voluntad. Aquí radica la razón por la que el compás se ubica sobre la escuadra y la biblia, con sus dos ramas abiertas, mientras se llevan a cabo los trabajos regulares del taller, en cualquiera de sus Cámaras.

Por otro lado, el compás con sus brazos cerrados representa al descanso, al reposo, a la tranquilidad, por esto, cuando el taller finaliza sus trabajos, este deberá permanecer con sus brazos cerrados, junto a la biblia cerrada y la escuadra sobre el Ara que se eleva física y simbólicamente sobre la concepción dualista de la vida. El Ara está por encima de lo bueno y lo malo que es propio del diario vivir, y su ubicación nos simboliza la necesaria elevación que tenemos que dar a nuestros pensamientos a nuestras acciones, con el fin de poder percibir lo que se esconde tras la apariencia contradictoria de los pares de opuestos.

El Altar, el Ara, que nos liga con el Principio Creador, tiene representadas la sabiduría del G.·.A.·.D.·.U.·., el espíritu y la materia, que, iluminados por las tres luces, conforman la síntesis de la perfección que anhelamos alcanzar, guiados por la fortaleza de las columnas en las cuales la logia se sostiene, el venerable y los dos vigilantes y las luces de la sabiduría y pensamiento que dirige, la fuerza y moral que ejecuta, y la belleza y armonía entre pensamiento y acción.

Imagen: https://blogrosavientos.wordpress.com/2009/10/18/el-significado-de-los-simbolos-masonicos/

LA VOLUNTAD DEL INSTINTO

La decisión de solicitar nuestra admisión a la orden resulta de una reflexión y decisión personal, cualquiera que haya sido el propósito y el anhelo en lo mas profundo de los corazones de los hermanos admitidos, la decisión de integrarse a la Hermandad es tomada por Voluntad propia. Por lo general se considera que en todo fenómeno de la Voluntad hay una previa representación, o mejor dicho, un conocimiento, una finalidad, una decisión, una resolución, y una acción.  La relación entre voluntad y deseo fue ya tratada a fondo dentro de la filosofía antigua, especialmente en Platón y Aristóteles. El primero advertía que mientras el deseo pertenece al orden de lo sensible, la voluntad pertenece, en cambio, al orden del intelecto. En cuanto a Aristóteles, señalaba explícitamente que si bien deseo y voluntad son, por iguales, motores, la voluntad es de índole racional.

    Al mismo tiempo, la decisión del neófito de ingresar a la orden voluntariamente, es guiada en parte por el Instinto. Surge en él el deseo de aprender, construir y perfeccionarse moral y espiritualmente, pero es el instinto lo que lo lleva a querer saber, descubrir o reconectarse con una enseñanza mas allá de la individualidad propia de cada uno. En lo profundo de nuestras almas sentimos que debe haber algo que nos une y nos corresponde como humanidad, algún sentido mas grande que nuestros propios caminos personales, y como todos sabemos, no todos los seres humanos desean, o son llamados, a experimentar éste tipo de responsabilidad.  El termino Instinto significa “aguijón”, “acicate”, “estimulo”. De ello deriva el sentido de instinto como estimulo natural, como conjunto de acciones y reacciones primarias, “primitivas” y no conscientes.  El instinto fue definido por el Pragmatismo como “la facultad de actuar de tal modo que se produzcan ciertos fines sin previsión de os fines y sin previo entrenamiento”.  Bergson ha defendido la concepción del instinto como un modo especial de acción y de “conocimiento”, y la contraposición entre instinto e inteligencia: mientras la inteligencia se orienta en la conciencia, que es perplejidad y posibilidad de elección, el instinto se orienta en la inconciencia, y por eso es plena seguridad y firmeza.

    Los católicos, en su tercera petición del “padre nuestro” le piden a Dios que “sea SU voluntad asi en el cielo como en la tierra”,  mientras que el místico Aleister Crowley, que fundó la filosofía religiosa de Thelema, incentivaba a sus miembros a realizar en todo momento la propia voluntad del individuo,  esto no es entregarse a cualquier capricho pasajero, sino que, por medio de un intenso trabajo de autoconocimiento llegar a entender el verdadero sentido de nuestras vidas y el objetivo de cada uno de nosotros en este plano de existencia.

    Desde mi punto de vista, es crucial descubrir la verdadera misión de cada uno, reconocerse y entenderse, y así llegar a la Orden con una visión firme de la posición de cada uno en el mundo y con objetivos claros, y una vez dentro reconstruirse siempre en pos de un ideal.  Los objetivos y propósitos que tenemos deben ser orientados por las enseñanzas masónicas, las herramientas que obtenemos dentro de la Orden deberían ser utilizadas para continuar el proceso de mejoramiento y purificación.  Para esto, un verdadero eslabón que haga fuerte esta cadena de unión debe ingresar al templo con un propósito claro y con una clara visión del objetivo que quiere lograr, tanto individualmente como en grupo,   y no simplemente esperar que la permanencia en la Orden le dé una guía de como comportarse o de cual es su misión para con los demás: el cargo o la misión que se le dé a un Hermano debería tener una relación directa con el trabajo personal que viene haciendo cada miembro,   por lo tanto creo que es imprescindible trabajar constantemente en uno mismo y en lo que uno es y las aptitudes que tiene,   solo así es posible definir un objetivo claro en el cual trabajar como Logia, en el que las capacidades de todos y cada uno de los Hermanos pueden armonizarse, relacionarse y aprovecharse para una misión en común.  En cambio, si solamente esperamos que La Logia nos diga qué hacer y como hacerlo, estaremos muy lejos de trabajar como una estructura organizada y muy lejos de reconocer nuestro verdadero deber y las imperfecciones personales que debemos pulir.

   No solo debemos tener fe y esperanza en que el GADU ha diseñado todo de una manera sabia y perfecta y que actuara sabiamente en futuros acontecimientos, sino que debemos estar siempre listos y concentrados para poder actuar de manera propicia en el momento que Él lo requiera.

  Las facultades Teologales, son aptitudes celestes, las Cardinales son magníficos atributos que sirven como norma de conducta, pero en relación con el prójimo no constituyen virtudes. El prudente se hace el bien a si mismo, el virtuoso lo hace para los demás hombres.  Por nuestra propia Voluntad decidimos reorganizarnos para planear y trabajar con más disciplina, el Instinto de hacer algo grande por el mundo y por los demás nos motiva a construir y nos guía en el camino que compartimos como hermanos.  El Instinto es categórico y limitado; la inteligencia es hipotética, pero ilimitada, y por eso puede, a diferencia del instinto, superarse a si misma y llegar hasta una intuición que va a ser la definitiva ruptura de los marcos en que están encerrados, cada uno por su lado, instinto e inteligencia.  Por eso la diferencia entre estos se corona con la precisa formula Bergsoniana de que “hay cosas que solo la inteligencia es capaz de buscar, pero que, por si misma, no encontrara nunca. Solo el instinto las encontraría, pero jamás las buscara”.

Escrito por D. R.

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LA DUALIIDAD DE LA MANIFESTACIÓN: CUERPOS CELESTES

En el cuadro del grado de Aprendiz pude apreciar diferentes simbologías, aparecen todas reunidas dentro de una misma escena: una vista al templo desde afuera donde se puede ver las tres columnas y el resto oculto por nubes, sin embargo llegué a hacer una distinción y clasificación de los diferentes símbolos:

   Por una parte podemos ver las herramientas de trabajo del albañil; luego, símbolos arquetípicos, que además de encontrarlos en nuestra Orden, son símbolos que aparecen una y otra vez en diferentes culturas, libros, religiones, etc., que son la Cruz, el Corazón y el Ancla (las virtudes teologales); y por último, en la parte superior del cuadro aparecen el Sol y la Luna, astros importantísimos en nuestra existencia, que rigen las características del ecosistema en la tierra y definen los equinoccios y solsticios.

   Desde un principio, y ya dentro del templo de la logia, me llamó bastante la atención de entre todos los símbolos, aquellos que son elementos de la naturaleza, los que no fueron creados por el hombre para determinadas funciones, sino esos que dieron origen al hombre y permiten la vida del ser humano definiendo el cíclico y constante paso del tiempo. Debido a estas características, el Sol y la Luna han sido desde tiempo inmemorable objeto de simbolismo. Por lo tanto su sentido es muy profundo y sus análisis son múltiples, por lo que esta plancha acerca de los astros son solo algunas reflexiones personales.

    Una de las enseñanzas que más me ha hecho reflexionar desde que estoy  en la logia es el aspecto cíclico de las cosas, incluso desde la iniciación, cuando se recorre el mismo viaje tres veces, aunque se experimentan tres cosas diferentes, obteniendo tres diferentes purificaciones, el camino recorrido es el mismo. Al igual que la tierra se encuentra en diferentes puntos de su órbita durante el transcurso de un año, un árbol luce siempre diferente debido al paso de las estaciones; el axioma Hermético del Ritmo se ve plasmado, la noche le sigue al día y el día a la noche, así todo cumple un periodo y cada cosa se renueva; como el hombre, cuya mente puede transmutar a estados superiores de conciencia.

    Más allá de la correlación que tiene el Sol y la Luna con los aspectos positivo y negativo, masculino y femenino. Juntos son otro ejemplo de la dualidad que define nuestra existencia, junto con el piso cuadriculado blanco y negro y las columnas B y J, estos símbolos representan el principio de polaridad: “Todo es doble; todo tiene dos polos; los semejantes y los antagónicos son lo mismo…”.  El sol es el encargado de definir el día y aportar la Luz, mientras que la luna brilla solo de noche; sin embargo, Luz y Oscuridad no son sino la misma cosa, siendo ocasionada la diferencia por la diversidad de grado entre los dos polos del fenómeno. La penumbra es el punto medio y lo que define si prevalece la luz o  la sombra. Sobre las columnas B y J se encuentra el planeta tierra en una y el mundo celeste en la otra, a diferencia de la relación del día y la noche y  su distinción y separación difícil que apreciar, la tierra y el cielo poseen un límite bien diferenciado: el horizonte, ese lugar donde ambos se tocan, el cielo comienza justo donde termina la tierra, y nada parece separar al cielo de la tierra. Hallar el elemento ternario, ese punto donde los opuestos se atraen y las diferencias se reconcilian creo que es el significado de los tres puntos: los dos puntos inferiores serian una imagen de la dualidad, el uno existe en cuanto existe el otro y los dos se resuelven en el principio fundamental del cual tuvieron nacimiento. De esta manera cesa el conflicto de los dos opuestos resolviéndose en un impulso evolutivo, constructivo y progresista. A mi entender, el estar ubicado “entre columnas” es la expresión de tratar de reunir aspectos duales de uno mismo, encontrar el equilibrio entre severidad y misericordia, unir el cielo y la tierra, como nos recuerda la escalera al cielo de Jacob.

    Volviendo a las astros, un concepto arcaico establecido en la mente de todos es la relación de la luz con lo bueno y la oscuridad con lo malo; el día se relaciona con el crecimiento y la vida, y por la noche los depredadores mas peligrosos están al acecho de los débiles. La noche es más peligrosa pero sin duda tiene su misticismo. La luna es el más poético de todos los símbolos, los antiguos griegos lo hicieron notorio, y los poetas modernos la han usado hasta la saciedad. A su vez se le atribuye a la Luna el despertar fuerzas primitivas en el hombre e incluso influir de manera negativa en él, como el mito del hombre que se transforma en Licántropo en las noches de Luna Llena. Madame Blavatsky dice que la luna es un “ser” muerto en cuanto sus principios superiores se han alejado del cuerpo lunar. La analogía es igual a la de un ser humano, cuando alguien muere, su cuerpo sigue vivo, es decir en descomposición, sus partículas están en movimiento, en desintegración. El escritor esoterista Samael Aun Weor dice que no es recomendable dormirse bajo la luz de la luna llena, ya que ésta funciona como un vampiro que absorbe energía y succiona la sensible película de vida orgánica que cubre el planeta en que vivimos.

   La luna es la Gran Ramera Apocalíptica que toda Bestia Intelectual llevo dentro. En las regiones Sub-Lunares encontró Dante a la lujuriosa Semiramis, aquella emperatriz que permitió en sus leyes todo lo que excitaba el placer, y a la bella Elena y a la lasciva Cleopatra.

      Así como diversas obras artísticas de gran relevancia, novelas, poesías, películas, hablan sobre elementos que únicamente posee la raza humana, esos sentimientos y emociones que nos hacen humanos y nos diferencian de cualquier otra especie existente. De la misma manera, la Luna es el satélite natural propio de la tierra, cuya funciones tienen que ver solo con el planeta y los que viven en él, a diferencia del Sol que influye no solo a nosotros, sino a toda la galaxia.

    Quizás la (a mi parecer) falsa llegada del hombre a la luna es simplemente una referencia a la facilidad que tiene el hombre de pisar terrenos inciertos más allá de la oscuridad. La predisposición del humano en ser un Lunático.

Escrito por D. R.

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ABLUCIÓN: BITÁCORA DE INICIACIÓN.

Siempre sentí que nada ocurre casualmente. Que todo lo que acontece tiene su causa así como su consecuencia, ya que todo debe de estar diseñado según un divino plan. Y como todo es por algo y para algo. Todo tiene su momento, y cada cosa su tiempo bajo el cielo.

La fecha de mi iniciación en la logia seria la luna llena de Mayo. Según palabras de Papus: La luna domina sobre lo que denominamos en la tierra el mundo físico, y que en la técnica hermetista recibe el nombre de Mundo Sublunar.  La luna reproduce en sus fases la ley universal de involución y evolución dividida en cuatro periodos. Durante la primera mitad de su giro (Luna nueva a Luna Llena) aparentemente crece. Esta es la positiva y única fase que se debe usar para hacer rituales de magia e iniciaciones de cualquier tipo. Aproveché este ciclo cósmico para prepararme las semanas previas a la ceremonia. La fase llamada “nueva” es aquella en la cual la luna no es vista en el cielo. Durante estos días, la luna se encuentra en conjunción al Sol y suele representarse con el símbolo de un círculo negro. Esta fase se relaciona con el subconsciente, con el lado oscuro, y es óptima para realizar viajes introspectivos, ya que facilita la visualización y la intuición. Meditando sobre el trascendental paso que iba a realizar, llegaría a la ceremonia con una mente totalmente consciente e inspirada.

Mientras la Luna aumentara su tamaño, Yo descendería cada vez más hacia el centro de la tierra.

Mi alma atraviesa por un momento decisivo en esta vida, y en este estado de contemplación, aparece en mi mente la “estela de la revelación”, antigua lapida egipcia  en la que se muestra al difunto como sacerdote, presentando ofrendas al Dios Ra, para así obtener su muerte. Visualizando la estela me identifico con el sacerdote a la que perteneció, y cuyo nombre se traduce “mi vida está en la luna” o “el viajante del cielo nocturno”.

Según palabras del alquimista Pierre Dujols (Magophon): “Tanto un mago como un alquimista se deben comportar como un agricultor, sabiendo que la observación del cielo es imprescindible  para realizar sus labores en el momento adecuado. No se siembra el grano en cualquier estación. Cada cosa a su tiempo. No es por nada que la Obra filosofal es llamada la Agricultura Celeste”. Al igual que una semilla, y en las entrañas de la tierra, había llegado el momento de destruir lo exterior para dar lugar a la esencia interior e iniciar la germinación.

Como a muchas personas a lo largo de la historia, una soga al cuello me condujo hacia la muerte. Como muchas cosas que se experimentan por primera vez, atravesando obstáculos y entre tropiezos llegue a la Cámara de Reflexión. El haberlo hecho con los ojos vendados lo hizo complicado, pero también hizo que me introdujera cada vez más en mí, facilitando el hecho de atravesar un proceso que ya he experimentado muchas veces, la muerte.

El símbolo que más me impacto fue el del Gallo. Símbolo del despertar espiritual. Anunciaba aquella luz de la verdad que me alimentaria luego de salir nuevamente a la superficie.

La cámara me hace pensar en lo efímero de la vida y me hace dar cuenta de la necesidad de no desperdiciar mi tiempo. Para el hombre moderno, es muy difícil dimensionar el tiempo bajo la concepción con que lo hacían los antiguos. Para el primero, el tiempo es algo para gastar, es algo para consumir. Para los segundos, es algo para “experimentar” ya que el tiempo está “cargado”, “impregnado” de cierta fuerza la cual es distinta en un tiempo y otro. Por esto, sería conveniente  tener en cuenta cuándo es el tiempo propicio para realizar una obra y cuánto es el tiempo necesario para cumplimentarla. Así como la llama frente a mis ojos consume lenta y constantemente la vela. Mi tiempo tampoco se detiene y mi vida también se apagará.

   En este punto ya no estoy dentro de la tierra, soy yo dentro de mí, buscando una más alta conciencia.

   Al entender que la cámara de reflexión y todo el proceso previo al ingreso del templo se trata sobre la muerte. Puedo decir que he dejado en esa cámara los vestigios de la vida profana. Aunque esté despojado de mis objetos personales, tenga la ropa desalineada y una venda en los ojos frente a personas que no conozco, pueden comprobar con una espada en mi corazón y con diferentes pruebas, que soy un verdadero buscador de la luz y mis limitaciones personales han quedado atrás.

   De las tinieblas me dirijo hacia la luz y de la muerte a la inmortalidad; dejo a mis iguales para continuar el camino con mis hermanos.

   Personalmente una de las cosas que más me llamaba la atención era el parecido de la palabra “Templo” con la palabra “Tempo”:

Toda obra musical tiene su tiempo y su compas en la clave en la que están compuestas, pero, a la hora de llevar a cabo la interpretación es preciso saber cuál va a ser el “Tempo” en que será efectuada esta vez específicamente la obra. El tempo es una característica intrínseca de cada obra o de cada estilo musical, existen muchos tempos y es lo que permite saber en qué velocidad tienen que ser ejecutadas cada una de las notas que componen una partitura.

La palabra tempo también se ha utilizado en otras áreas artísticas, indicando, por ejemplo, la velocidad relativa con que sucede una acción en una novela, una obra teatral o cinematográfica, un programa de radio, etc. Es algo que se utiliza para darle un perfil a la obra y lograr así el efecto deseado en el que la experimenta.

Para que una obra, que es ejecutada, pueda exponer sus virtudes con mayor claridad, es necesario estar dentro de “Tempo”; o en este caso, dentro del Templo.

Para mí el ingresar al templo era ingresar en mí. La encarnación luego de la muerte. Habiendo dejado atrás una vida. Ingresar en otra donde reina la virtud. En este nuevo cuerpo decidiré yo mismo mi destino. Esta es la razón por la que me atreví a tocar las puertas del templo, para conseguir esas herramientas que permitirán reconstruirme y crear una mejor existencia.

Esta idea de reencarnación y de haber sentido la muerte y haber experimentado la transición me enseña que todo tiene que ver con ciclos, todo tiene su ciclo y su forma de hacerse. Al igual que las fases de la luna, las estaciones del año o la vida y la muerte, son experiencias que se viven una y otra vez. Lo mismo sucede con los viajes simbólicos, es un solo viaje que se hace tres veces, de diferentes formas, con diferentes obstáculos y obteniendo diferentes purificaciones. Lo que me enseña es que es inevitable recorrer el mismo camino, pero depende de nosotros haber aprendido de la vez anterior para así esta vez hacerlo mejor y obteniendo cada vez mayores beneficios.

En la vida común de un ser humano, son los ojos por donde nos llega más información del exterior; es quizás la vista el sentido que más usamos, del que más dependemos y en el que más confiamos. Por lo tanto, durante la experiencia de la iniciación, los ojos vendados, obligan a uno a utilizar los demás sentidos y experimentar la realidad desde un punto de vista que no se está acostumbrado. Esto te hace entender de otra manera las improntas que ocurren durante los viajes. Mi conclusión es que se realizan los viajes caminando con un pie descalzo y con el otro calzado porque esto ayuda a comprender el aspecto dual de las situaciones; así como las cosas del mundo se presentan en pares de opuestos, y a su vez nosotros lo vemos con dos ojos diferentes, el caminar de esa forma te hace notar en carne propia que una misma cosa se puede experimentar de dos formas diferentes.

   La venda en los ojos, además de ser necesario en la ceremonia para impedirme ver el interior del templo y a las demás personas que allí se encontraban, y además de simbolizar mi ignorancia e incapacidad; creo que también podría ser un intento por estimular la glándula Pineal, la cual es regulada por la entrada de luz a través de los ojos. Esta glándula se encuentra en el centro del cerebro y la relacionan con el “tercer ojo. Es la encargada de producir DMT. Este componente químico es un estimulante y alterador de la conciencia que producimos en grandes cantidades al momento de tener visualizaciones en la etapa del sueño, en el momento de nuestro nacimiento y en el momento de nuestra muerte. El doctor y científico estadounidense Rick Strassman propone que el canal entre la vida y la muerte es la experiencia psicodélica proporcionada por la DMT. Y él mismo se refiere a esta sustancia como la “molécula del espíritu”, ya que además de ser producida por la glándula pineal en nuestro cerebro, ésta molécula se encuentra dentro del cerebro de todos los animales y en todas las plantas. Por esta razón la DMT es utilizada en todo el mundo por numerosos cultos religiosos en ritos y ceremonias. Por lo tanto, al igual que en las iniciaciones de Eleusis, el tener los ojos vendados por tanto tiempo, podría aportar al recipiendario el elemento psicoactivo, ayudando a crear imágenes durante el viaje interior que éste experimenta durante la ceremonia de iniciación.

En presencia del Gran Arquitecto del Universo y de los hermanos reunidos en la logia; bajo una bóveda de acero, y entendiendo mis obligaciones; plenamente consciente y dispuesto entiendo los deberes que tengo para con mis hermanos y para con el resto del mundo profano; arrodillado de la rodilla izquierda, y con la rodilla derecha en escuadra, en signo de humildad, respeto y devoción; con la mano derecha sobre la palabra divina. Hago el juramento frente al Ara de mi conciencia. Estoy listo para ver la luz, y los hermanos que me rodean así lo piden.

   Cuando la venda me fue quitada pude ver a los hermanos que estuvieron presentes durante la ceremonia, me apuntaban con espadas recordándome que, aunque no nos demos cuenta y no lo percibamos, durante las acciones que realizamos día a día siempre hay entidades viendo nuestros actos, estas acuden en nuestra ayuda cuando lo merecemos y castigan con arrepentimiento punzante los corazones de los que faltan a su promesa. El ver desde esta posición a mis hermanos, algunos que reconocía y otros que veía por primera vez, me demostró al instante la solemnidad y seriedad de la ceremonia. Sin duda alguna, lo más sublime de la experiencia fue ver por primera vez la Luz Masónica, sumamente brillante y real, la cual no pude ver directamente por que de haber sido así me hubiese enceguecido al instante; pude apreciar rayos que salían de la cabeza de mis hermanos y se entrecortaban entre sus espadas; esa fue una experiencia inspiradora y revitalizante, sentí realmente que había despertado a una existencia diferente. Esta alteración de la conciencia a través de la luz es un fenómeno inmemorial que probablemente tiene su origen en la exposición al sol al atravesar un bosque o una selva: los rayos de sol que por una afortunada coincidencia son tijereteados por las hojas de tal manera que se genera un patrón y un ritmo de luz que va alterando la mente de la persona que atraviesa ese escenario. Ptolomeo en la antigua Grecia ya describe “la euforia” que producen estos patrones de luz. En su libro “Cielo e Infierno”, Aldous Huxley cita a la “fotoestimulacion” (pirotecnia y estrobos) como una forma de entrar en estados de conciencia alterados que producen alucinaciones o visiones sagradas.

Cuando pude por fin ver el templo, noté que la voz que me habló todo este tiempo provenía del oriente, representaba la sabiduría que nos otorga una conciencia iluminada; en el centro del templo, ubicado en el plexo solar del cuerpo humano que visualice durante la ceremonia se ubicaba el ara iluminada por las tres grandes luces; y recién ahora me doy cuenta que, al entrar desde el occidente, desde las tinieblas; durante los interrogatorios estuve siempre situado entre las dos columnas que se encuentran atravesando las puertas. Y al igual que en una catedral, los pies están al comienzo y la cabeza en el altar, al provenir de las tinieblas, me encuentro ahora en la parte más baja de mi desarrollo, en la parte inferior del cuerpo que ahora poseo; éstas son las piernas que me permitirán recorrer el camino del entendimiento. La columna izquierda significa que tengo la fuerza, y el paso del aprendiz, comenzado con el pie izquierdo, significa la seguridad con la que avanzo en el mismo.

   Los primeros símbolos masónicos que vislumbro resuenan en mi cabeza como un recuerdo antiguo. El cuadro del aprendiz me muestra las herramientas que obtuve y me da señal del infinito conocimiento en el arte de la construcción y del arduo trabajo que este requiere; el suelo cuadriculado me recuerda una vez más la dualidad de las cosas y las nubes de la incertidumbre son las que se irán despejando al esclarecer mi mente con el estudio y ascender a esferas cada vez más altas. El símbolo que más me llamo la atención fue el de La Escalera al Cielo, el cual era un elemento esencial utilizado en la Orden Hermética de la Aurora Dorada, en todos y cada uno de sus rituales. Según un miembro de la orden, Israel Regardie (1907–1985), el visualizar una especie de “escalera de Jacob” para unir el Cielo con la Tierra, permite utilizar de forma satisfactoria los cuatro cuerpos de los que estamos compuestos, es decir, el mental, el emocional, el material y el astral; sólo entonces, el acto mágico es posible.

Al ser reconocido por los masones reunidos esa noche como un hermano más, soy consciente de mis obligaciones y derechos, y de lo que se espera de mí. Esta noche me voy de aquí habiendo conseguido las herramientas y el método del trabajo. No así las purificaciones. Sino que estas tengo que conseguirlas por mi cuenta y con mi propio esfuerzo, desbastando con precisión mi piedra bruta. Franz Bardon, en su libro de iniciación al hermetismo, explica que los cuatro elementos se ven representados en el hombre a través de diferentes manifestaciones, que son los aspectos que conforman nuestra personalidad; y que cada uno debe reconocerlos para poder lograr el equilibrio

   La verdadera felicidad consiste en apreciar la satisfacción del deber cumplido, por lo que me comprometo a trabajar constantemente, pulir las imperfecciones de mi piedra bruta y morir una y otra vez de las costumbres triviales del mundo profano.

   Esta fue mi experiencia y algunos pensamientos personales sobre mi iniciación. Voy a terminar esta plancha citando la definición de “Ablución” según palabras de Oswald Wirth:

“en Alquimia, al sujeto, después de que ha experimentado Nigredo (Negrura), seguida de muerte y putrefacción, se le somete a Ablución, operación que se vale del lento goteo de la condensación de los vapores que se desprenden del esqueleto al serle aplicada externamente una llama cuya intensidad aumenta y disminuye alternativamente. Con este goteo continuo se va consiguiendo el lavado de la materia, que de negro pasa a gris y luego, gradualmente, a blanco. La blancura señala el éxito de la primera parte de la Magnum Opus. El adepto sólo puede lograr esto purificando su alma de todo lo que normalmente la turba”. El lavado, simboliza menos la purificación del demonio objetivo y externo que la de los demonios subjetivos e internos, a los que podemos denominar “privados”. Apenas hace falta añadir que el segundo tipo de purificación es mucho más difícil y penoso que el primero, dado que lo que pretende destruir es algo vinculado a la existencia misma, con todas sus necesidades vitales. El principio que contiene este procedimiento alquímico es el de la máxima “Niégate a ti mismo…”, siendo además un precepto indispensable para el auténtico progreso moral.

Escrito por D.R.

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REMINISCENCIA: CONOCER ES RECORDAR

  

 El símbolo es la representación gráfica o figurativa de una idea cuyo significado es aceptado por convencionalismo humano, siendo un producto cultural, de complejidad variada. Representa una realidad exterior por medio de una imagen, que pretende guardar alguna analogía con alguna idea evocada; por ejemplo la bandera blanca o la paloma como símbolos de paz.

   En el momento en que uno analiza detenidamente un símbolo, éste transmite a la conciencia las reacciones o impulsos espontáneos del inconsciente, por lo tanto profundizar sobre la propia interpretación del símbolo, y no quedarse con el significado convencional, nos permite percibir un significado aún más espiritual y que se relaciona mucho más con nuestra vida personal.

   Hay veces que las asociaciones personales no suelen bastar para una interpretación satisfactoria. En tales casos, hemos de tener en cuenta el hecho (primeramente observado y comentado por Freud) de que, en la psique hay elementos que no son individuales y que no pueden derivarse de la experiencia personal. Esos elementos, como ya dije antes, son los que Freud llamaba “remanentes arcaicos”, formas mentales cuya presencia no puede explicarse con nada de la propia vida del individuo y que son aborígenes, innatas y heredadas por la mente humana.

   Lo inconsciente colectivo es un término acuñado por el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung, quién postuló la existencia de un sustrato común a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por símbolos primitivos con los que se expresa un contenido de la psique que está más allá de la razón. Estos “remanentes arcaicos”, a los cuales Jung los llamaba “arquetipos”, expresan los instintos en un sentido biológico, pero al mismo tiempo comprenden el lado espiritual. Se manifiestan en fantasías y revelan su presencia sólo por medio de imágenes simbólicas.

   Los arquetipos son una tendencia a formar representaciones sobre un modelo básico que afecta emocionalmente a la conciencia.

   El “Tarot” es un sistema muy antiguo de conocimiento que se ha ido pasando secretamente en distintas épocas a través de diversas escuelas de misticismo. El conocimiento profundo se expresa visiblemente, en parte, por medio de símbolos codificados combinados con imágenes potentes. Cada carta representa una energía que se corresponde con su contenido simbólico. Originalmente el tarot se consideraba como una especie de libro de sabiduría, parecido al “I Ching” chino, y se utilizaba como fuente de consejos. Esto explica la presencia de definiciones como la fortuna, el arte, el universo y el ajuste, entre otras.

   El tarot se empleaba como instrumento de orientación en el camino invisible hacia la conciencia y el desarrollo personal. Se percibía como una guía para la transformación interior, que revelaría los secretos y ampliaría la propia visón de uno mismo y del cosmos. Este libro de sabiduría no se transcribió a un sistema de imágenes hasta mucho más tarde.

   Las 80 cartas del tarot que se conoce hoy en día pueden ser consideradas un mapa simbólico, señales e hitos en el camino del viaje interior. Contiene mensajes relativos a nuestros puntos fuertes particulares, y nos descubre nuestros puntos débiles si estamos dispuestos a reconocerlos. La baraja está dividida en 22 Arcanos Mayores, que pueden definirse como modelos o arquetipos de los niveles humanos de conciencia y desarrollo, representan el progreso en nuestro camino vital, y señalan nuestros temas y tareas centrales; 16 Figuras, que suelen estar relacionadas con personas importantes en nuestra vida; y 40 Arcanos Menores, que se refieren a las lecciones más pequeñas e inmediatas de la vida. Se dividen en Bastos, que representa al fuego; Copas, que representa el agua; Espadas, representa el aire; y Oros, que representa el elemento Tierra.

   En un compendio que reúne diversa cantidad de símbolos y tradiciones es muy común notar que allí encontramos símbolos universalmente usados en diferentes épocas. Vemos que el tarot reúne gran cantidad de aquellos remanentes arcaicos que conforman nuestro inconsciente colectivo, por no decir que los reúne a todos. Por lo tanto hubo a lo largo de la historia personas que relacionaban al tarot con otras escuelas de sabiduría, como por ejemplo es muy conocida la relación que existe entre los 22 Arcanos Mayores y las veintidós letras del alfabeto hebreo. O la conexión existente entre el tarot y la Cábala  que se demuestra en los estudios realizados en los siglos XVIII y XIX por Elpihas Levi y Gérard Encausse (Papus). Incluso hasta se ha sugerido que los Arcanos Mayores del tarot explican el ritual de iniciación Masónica dividido en 22 partes.

   El propósito de ésta plancha no es tratar de encontrar una correspondencia entre los significados de las pinturas del tarot y los símbolos utilizados por la Masonería.

   Dado que, tanto la Masonería como el tarot, transmiten su enseñanza por medio de símbolos, y que el origen real de ambos se pierde en la noche de los tiempos, me pareció interesante hacer un recorrido por las cartas en busca de símbolos que son relevantes en la instrucción masónica. Para esto decidí utilizar la baraja Rider-Waite de Arthur Edward Waite y la baraja Thoth de Aleister Crowley, ambos miembros de la Orden Hermética de la Aurora Dorada.

   A continuación, la descripción de algunas cartas que me parecieron interesantes:

 *** El Arcano XIV de la baraja Thoth se llama “El Arte”. Allí se puede apreciar la unión alquímica del fuego y el agua. El león, que representa el elemento fuego, ha adoptado el color del agua. El Águila, que es la forma más elevada del escorpión, símbolo del elemento agua, aparece con el color del fuego. La unión de opuestos es el proceso procreativo de empezar algo nuevo: el gran sol y la luna que lo cruza dan a luz a las estrellas que se ven al fondo.

   La frase latina en el sol significa “Explora las zona profundas de la tierra; mediante la purificación encontrarás la piedra escondida”. Esta frase la encontramos en la Cámara de Reflexión, con el acrónimo V.I.T.R.I.O.L.

   La carta significa conversión interior y transformación. La urna dorada del alquimista muestra un cuervo sobre un cráneo, que simboliza la unión de la muerte y la reencarnación.

 *** El arcano II “La Sacerdotisa” representa los conocimientos secretos o sabiduría oculta. El acceso a poderes intuitivos se relaciona con la luna. En la carta de la baraja Raider-Waite se puede ver a la Sacerdotisa sentada sobre una piedra cúbica entre las columnas Jachin y Boaz del templo de Salomón y detrás de ella un velo estampado con granadas. La cruz en su centro, al igual que las columnas blanca y negra, representa una vez más la unión de opuestos.

 *** Además de los Arcanos Mayores de “El Sol” y “La luna” (poderosos remanentes arcaicos y que también aparecen en la masonería), existe el arcano de “La Estrella”. En la baraja de Rider-Waite aparece una gran estrella en el centro acompañada por otras seis, formando así una constelación de siete estrellas. Recordemos que en el cuadro del Aprendiz podemos ver un grupo de siete estrellas que hace referencia a la constelación de las Pléyades. Y si vemos la carta  de “La Estrella” de la baraja de Crowley, nos daremos cuenta que la estrella que aparece aquí tiene siete puntas, lo cual quiere decir que también hace referencia a una constelación de siete estrellas.

 *** Por último, una carta que me llamó mucho la atención es el 3 de Oros. Este Arcano Menor representa el trabajo, el esfuerzo y el progreso gradual. Los tres círculos simbolizan el cuerpo, el alma y el espíritu, las fuerzas de los distintos ámbitos que se unen para alcanzar un mismo objetivo.

   Esta carta indica una completa implicación en un asunto con respecto al cual uno siente una obligación interna. Significa la capacidad de asumir una gran actividad.

   En la carta 3 de Oros de la baraja Raider-Waite podemos ver tres personas trabajando en el diseño de una catedral: Las personas que supervisan los planos tienen aspecto de clérigos, mientras que el constructor tiene puesto su mandil de trabajo.

   Para finalizar, una cita del Maestro Therion, Aleister Crowley:

 

 “ El Tarot es una representación ilustrada de las Fuerzas de la Naturaleza, tal como fue concebida, de acuerdo a un simbolismo convencional, por los antiguos.

   A primera vista uno podría suponer que su arreglo es arbitraio, mas no es así. Está determinado por la estructura misma del universo y en particular por la del sistema solar, simbolizado por la Santa Cábala.”

Escrito por D. R.