EL PENTÁGONO Y LA ESTRELLA DE CINCO PUNTAS. EVOLUCIÓN HISTÓRICA Y SIMBOLISMO EN LA MASONERÍA.

Desde tiempo inmemoriales, la representación de las estrellas del universo se realiza a través del uso de figuras con un punto central y 5 líneas sobresalientes del mismo con ángulos similares entre ellas.

La forma más antigua de pentagrama conocida es de hace 5500 años, en la ciudad de Ur en la Antigua Mesopotamia donde lo llevaba su gobernante como símbolo de poder. También el Emperador del Imperio Romano, Constantino I la usó tanto en su sello como en su amuleto.

Hay quienes afirman que la representación de 5 puntas de los cuerpos celestes tiene su raíz en el trazado que se forma con las orbitas de Venus y la Tierra alrededor del Sol.

Otra explicación subyace en las irregularidades de la atmósfera. Al no ser homogéneo el aire de la atmósfera, debido a diferentes composiciones y diferentes índices de difracción, parte de la luz se dispersa en torno al punto brillante. Esta dispersión aparece normalmente como un halo, las cuales pueden llegar a verse como pequeñas puntas.

La mas exacta de las explicaciones, a mi entender, tiene base en los patrones de difracción que generan las imperfecciones del ojo humano, las cuales hacen que, cuando miramos un punto brillante lo veamos como un punto más líneas que salen del mismo, estando la cantidad de estas, relacionadas con las imperfecciones o heterogeneidades de cada ojo, pero teniendo en común que las partes de las líneas más cercanas al centro se vean azules y las exteriores rojas, ordenadas de menor a mayor longitud de onda o lo que es lo mismo de mayor a menor energía.

Una ilustración menos científica y más simbólica es que al cortar una manzana, fruta bíblica por excelencia, transversalmente por el medio, aparece la estrella de 5 puntas que forman la disposición de sus semillas.

Los asirios descubrieron de manera natural el pentágono; aparecen en sus tablillas de barro, donde podemos ver marcas de los cinco dedos en la arcilla blanda. La figura supuso un problema para los griegos. Ya que, en su opinión, el único método valido para trazar figuras geométricas eran la regla y el compás, pero con ellos no es posible dibujar de forma directa un pentágono. Con estas herramientas, sólo se puede trazar de manera indirecta, a través de la ayuda del número áureo (Φ), que es simplemente la relación entre la diagonal y el lado del pentágono regular.

El "pentalpha", es una figura geométrica, construida por los Pitagóricos, quienes tomaron como base un triángulo, y así, uniendo cinco de estas figuras sobre un pentágono, formaron la estrella de cinco puntas. Para ellos representaba "emblema de la perfección y el supremo saber".

Pero, además, la envoltura de la estrella es otro pentágono que se puede considerar como el centro de una estrella más grande. Por tanto, también se puede extender infinitamente hacia el exterior, simbolizando el principio hermético. Esta figura encierra la propiedad de la autorreplicación, genera la espiral áurea y es la tendencia de los números de Fibonacci.

• Para lo hebreos la estrella de 5 puntas representaba la Verdad y los 5 libros del Pentateuco. 

• Los druidas lo asociaban a la cabeza de Dios.

• En el antiguo Egipto, se identificaba como el símbolo de la “Matriz Subterránea”

• Los celtas relacionaban el Pentagrama a la Diosa Subterránea Morrigan.

• Los cristianos le dieron el significado de los 5 Estigmas de Cristo.

• En la edad media el pentagrama estaba inscripto en oro en el escudo de los caballeros simbolizando sus cinco virtudes: generosidad, cortesía, castidad, piedad y caballerosidad.

• Durante la Inquisición, el pentagrama invertido simbolizaba la Cabeza del Chivo, o la estrella del diablo.

• Para los gaianos (seguidores de la Teoría de Gaia), representa el orden real de equilibrio en la Tierra. Las cuatro puntas superiores son los cuatro Elementos fundamentales y la punta superior, el humano.

En las actuales Logias, representa a la unidad humana, "El Hombre", a la fraternidad masónica, a la paz mundial, al amor universal, y a la naturaleza. La punta hacia arriba de la estrella representa la supremacía del espíritu sobre el cuerpo y el poder que este tiene por sobre nuestro cuerpo, análogo a las posiciones del compas y la escuadra sobre el Ara.

La estrella de cinco puntas representa al cuerpo humano, marcando las cinco extremidades del hombre, sus cinco sentidos y los cinco elementos naturales de los seres animados, la materia, el espíritu, el alma, la fuerza y la vida. Así también, nos indica que en el cuerpo humano están concentradas cinco fuerzas o elementos que la naturaleza impone para perpetuar su acción en el mundo, las cuales son la tierra, el agua, el aire, el fuego y el tiempo. Cuando el pentagrama está inscrito en un círculo une todos los aspectos del hombre. Fundamentalmente une al cuerpo con la mente, lo espiritual con lo profano. Recordándonos que todo es un ciclo.

No hay que confundir, la estrella de cinco puntas, con la estrella flamígera, ni con el sello de salomón; pues la flamígera, como su nombre lo indica arroja flamas o destellos. y en su centro lleva la letra "G y el Sello de Salomón está compuesto por dos triángulos empalmados, es decir que lo forman seis puntas o pequeños triángulos.

Finalmente, como una nota de color, esta estrella es también, la insignia que nuestra orden impone al Louveton al ser recibido en su seno cuando éste ya no tiene a sus padres. La palabra Louveton deriva de Leva o palanca, cuyo significado es “Levantar al vástago”, haciendo referencia a los hijos de los maestros masones menores de 18 años que quedaron huerfanos. En este caso, la estrella simboliza el nacimiento de un nuevo ser, ya que, en el mundo profano, se lo considera espiritualmente amorfo, y dentro de la luz masónica simbólica, ya se lo considera preparado y educado dentro de las ideas liberales por sus progenitores, conducido hacia el perfeccionamiento moral e intelectual establecido por el grandioso símbolo de la estrella.

“Los 21 Temas Del Compañero Masón” Adolfo Terrones Benítez y Alfonso León García. Entre Masones Biblioteca.

“La proporción aurea. El lenguaje matemático de la belleza” Fernando Corbalán. El mundo es matemático. 2012. ISBN: 978-84-473-6623-1.

https://measombro.lavozdegalicia.es/2017/04/orbita-rotacion-tierra-venus-alrededor-sol-hipnotizar/

https://codigooculto.com/2017/08/el-significado-de-la-estrella-de-cinco-puntas/

https://www.diariomasonico.com/cultura/simbologia/estrella-cinco-puntas-masonica-pentagrama

http://cubamason.forosactivos.net/t2855-la-estrella-de-cinco-puntas

Imagen: http://simbolos-signos.blogspot.com/2011/06/pentagrama-tambien-se-le-denomina.html

LAS VIRTUDES CARDINALES EN LA MASONERÍA

En épocas de la Antigua Grecia el ciudadano debía cultivar tres virtudes para lograr la excelencia, valentía, moderación y justicia; a estas, cerca del Siglo IV, Platón le suma una mas, la prudencia, hecho este que describe en su obra La República, donde dice: “...las cuatro virtudes del estado perfecto son; prudencia, valor, templanza y justicia”.

Etimológicamente la palabra virtud proviene del latín virtus, virtutis, y se refieren a la potestad, a la fuerza, al poder, todo esto referido a la acción humana, y mas precisamente a la capacidad de discernir entre el bien y el mal, en la capacidad de dominar los hábitos de la voluntad guiados por la razón, a esa disposición interior que nos incita a obrar de la manera correcta. Este actuar humano se perfecciona con su ejercicio, con la practica, con el uso y para este actuar correcto son necesarias ciertas herramientas, las cuales no son otras que las virtudes, y las primeras que describiremos son las cardinales, esta palabra deriva del latín cardo el cual significa gozne o bisagra, entendiéndose entonces a las virtudes cardinales como las bisagras sobre las cuales gira la vida moral del hombre y estas son:

Prudencia: esta virtud modela nuestras emociones, nuestras pasiones y encamina rectamente nuestro actuar, guiado por la razón, facilitando entonces los medios que nos conducirán a nuestro perfeccionamiento. Está relacionada con la capacidad de planificación estratégica que tiene el hombre, esa capacidad de ver mas allá, en el horizonte del fin que se intenta, para disponer los medios necesarios para su consecución. Esta virtud debe también ser aplicada a nuestro dominio del lenguaje, de nuestras palabras, de hablar poco y decir mucho, dominio también del silencio, de la reflexión y de la discrecional ante los secretos.

Templanza: esta virtud actúa como moderadora de nuestros deseos, los regula, empleando la razón para disponer nuestro cuerpo para el uso correcto de cuanto nos rodea, de nuestro actuar, esta virtud enriquece nuestra voluntad y nos guiá a evitar las circunstancias que podrían provocar deseos que en conciencia no podrían ser satisfechos. Entonces, el Masón, en su condición de hombre libre, no debe caer en la tiranía de los vicios, deber ser sobrio y moderado tanto en su comportamiento como en sus inquietudes.

Fortaleza: expresa nuestra vitalidad, afirmando nuestra firmeza en el buen actuar y haciéndolo independiente de las influencias internas o externas a las que podamos vernos sometidos, la finalidad de esta virtud consiste en la remoción de los impedimentos para lograr que la voluntad pueda ser guiada, sin obstáculos, por la razón. El Masón debe ser fuerte, esta virtud debe considerarse como una consecuencia directa de la perseverancia y de la templanza, y a su vez, está moderada por la prudencia.

Justicia: constituye la virtud relacionada con la voluntad constante del deber ser, guiá nuestros pensamientos, nuestro actuar, en cada acción, sentimiento o pensamiento hacia su razón de ser, es el primer atributo del ser, quien da lo que corresponde y pide lo correspondiente, esta virtud nos enaltece, nos lleva hacia la armonía espiritual y nos conecta con el altruismo con el que todo masón debe actuar. Justicia es dar a cada quien lo que le corresponda, pero la justicia humana está muy lejos de ser perfecta, y mas aun en la actualidad, pero, a pesar de eso, es un anhelo siempre presente en el corazón de cada masón de que su actuar, sus trabajos sean justos y perfectos.

Volviendo a Platón y su obra, en ella, el sabio griego indica el camino para el que un ciudadano logre estas virtudes, la prudencia nace del ejercicio de la razón, la fortaleza del ejercicio de las emociones y el espíritu, la templanza de hacer que la razón anule los deseos, y juntando estas tres virtudes, la justicia crea ese estado en el cual cada elemento de la mente está en armonía con los demás.

Todo masón debe dejar atrás las imperfecciones que acarreamos de nuestro mundo profano, dejar atrás la superstición, el fanatismo, la ignorancia, la envidia, la intolerancia, la hipocresía, la ambición, la arrogancia y la soberbia.

Quien practica y perfecciona sus virtudes está en el camino correcto hacia la sabiduría, camino este que se debe seguir sin pasar sobre los derechos de los demás y obrando acorde a sus obligaciones, sabiendo entonces que los derechos son sagrados y las obligaciones ineludibles.

Imagen: https://www.ebay.com/itm/Temperance-Fortitude-Prudence-Justice-MASONIC-Art-Print-Poster-ring-Freemason-/113220413167?_ul=SV

EL ROL DE LA MASONERÍA EN INTERNET Y LAS REDES SOCIALES DIGITALES

“La exposición a internet, a las redes sociales, a la información, a la realidad tal como la muestran los medios masivos de comunicación no resulta inocua”.

Según estudios recientes, el 65% de la población de nuestro país tiene algún tipo de acceso a internet, ya sea para trabajar, para consultar redes sociales, leer noticias, chatear, buscar datos e información, enviar o leer correos electrónicos, escuchar música, ver videos, o con cualquier fin lúdico o de entretenimiento.

Esto implica una delicada situación, dado que pone en un contexto de privilegio a quienes crean el contenido que luego es mostrado masivamente; dándoles el poder de mostrar la parte de la realidad que ellos desean hacer visible, o mostrar una realidad que no es tal; provocando, por otro lado, una cierta laxitud por parte de quienes acceden a esta información, puesto que, por la tendencia humana a no salir de la propia zona de confort, se evita el esfuerzo de buscar y chequear la veracidad de lo leído, aceptando así como es dada, esta especie de micro capsulas de realidad – información premoldeadas. Y podemos ir todavía mas allá, los neurólogos demostraron que todas las actividades mentales influyen a nuestro cerebro a nivel biológico, interviniendo en la sinapsis, en las conexiones neuronales en las que se forman los pensamientos, y puesto que nuestro cerebro, lo que nos diferencia de las demás especies, evolucionó para encontrar patrones, formas y pautas (esto se demuestra en nuestra facilidad de encontrar formas que nos resultan familiares en las formaciones de nubes), y cuando la información se nos presenta en forma terminada, nuestro cerebro aprenderá este patrón, esta estructura, y por transitividad, es posible que transfiera esta información a cualquier elemento nuevo que se le es presentado, validando su propia visión de la realidad cuando esta fue, evidentemente, condicionada por los métodos empleados por los generadores de esta información.

Es precisamente en este punto en donde la masonería debe tener un rol protagónico, sustentándose en sus principios de libertad, igualdad y fraternidad, con los cuales se debe propender al mayor desarrollo posible de cada aspecto del ser humano, esto es a nivel moral, espiritual e intelectual. Por ello nuestras logias deben ser lugar de reflexión, de formación de H:.H:.M:.M:. que sean capaces de contar con espíritu crítico, capaces de mostrar, al menos en su circulo, que existe otra linea de pensamiento, con valores morales y virtudes que hacen crecer a la sociedad. Es por esto, que cualquier H:.M:. está llamado, por su formación, por su moral, por sus virtudes, pero sobre todo por su actitud a ser élite, para, desde esa posición hacer llegar la luz Masónica a la sociedad en que se encuentra inmerso. Cuestionando el pretendido carácter unificador de la globalización que pretende estandarizar la cultura a nivel mundial, sobre todo valiéndose de la industria del entretenimiento, la cual se vale de métodos subliminales para propagar esta tendencia globalizadora mundial.

Y para este fin, y viendo a internet y a la enorme variedad de servicios que esta ofrece, como una herramienta sumamente valiosa; es que la masonería debe tener presencia en ella, para generar contenidos mostrados a través de los propios masones y no de la masonería como tal, para mantener la discreción que desde siempre la caracterizó. De esta manera se garantiza que los valores que la masonería defiende y resguarda estén implícitos, sutilmente, en cada escrito, en cada obra que se muestra hacia fuera de la logia. Es entonces que debemos comprender que nuestro deber es difundir, actuando en consecuencia, lo aprendido en nuestra vida Masónica, y mostrar que el bienestar, la libertad, la igualdad, la ciencia, la justicia, el trabajo y la fraternidad son valores que debemos defender frente al capitalismo actual que pretende sustituir todo eso por un individualismo que solo nos aísla y provoca un vació existencial casi insoportable.

Por ultimo decir que ser masón es un compromiso constante, el cual nos lleva a trabajar de manera continua en cada medio que tengamos a disposición y en cada campo sin anhelar nada mas que un mundo mejor.

Imagen: https://masonerialibertaria.com/2017/11/16/masoneria-por-las-redes-sociales/

INTERPRETACIÓN Y SIGNIFICADO DE LA COLUMNA “B”.

Existen poderosas fuerzas que mantiene al universo en constante movimiento armónico, lo mismo ocurre con la naturaleza, conservándola siempre inalterable y en permanente evolución, hecho este que también provoca que las obras de la naturaleza sean armónicas e imperecederas, y es precisamente por esta razón que la Masonería a nombrado a estas fuerzas como BASES, bases cuyas poderosas y elevadas columnas forman el mas firme apoyo a las doctrinas que esta propaga. 

Dentro de nuestras logias contamos con esas dos grandes columnas, a las que nombramos columnas del NORTE y del SUR, las cuales tienen en el centro de su fuste las letras B, la del norte, y J la del sur, las cuales, a su vez, dan cabida a muchas otras columnas, las que personifican a todos los miembros de las logias, por lo cual, cada una de ella constituyen una infinidad de pequeños apoyos sobre los cuales descansan los preceptos, los principios y las máximas que dentro y fuera de los talleres se propagan filosófica y simbólicamente por todo el mundo. 

Ya en los talleres, a tres pasos de distancia, se encuentran las dos grandes columnas bronceadas, una de ellas obscura, con la letra B al centro de su fuste mirando hacia el oriente, y la otra, totalmente brillante, con la letra J también al centro de su fuste y con la misma orientación. La columna B representa, en el grado de aprendiz, a la fuerza, a la materia, al principio, al reposo, a la madre, al negativo, al receptor, a lo concreto, a la virtud, etc.. Se sabe que la columna B se encontraba colocada al norte del templo simbólico para recordar, a los hijos de Israel, yentes y vinientes la gran columna de humo (de allí que esta columna sea obscura), que oscureció el camino al Faraón y a sus ejércitos en ocasión de la persecución por haber huido de la esclavitud de Egipto.

Sin embargo, la acepción original y su significado simbólico, vienen de muchos años antes, cuando la referida columna materializada a la estrella polar del norte, a la que también se la denominaba estrella de Horus, TAT o TA-AT, voces que en sánscrito significan “en fortaleza”, de ahí su simbolización de la fuerza. Existe también otra interpretación exotérica, referida al gigante Atlas, quien sostiene el globo terráqueo sobre sus hombros, y es por esto que observamos en la parte superior del capitel de la columna B, a la esfera terrestre, adornada por granadas y lirios, cubiertos por una red.

Las granadas simbolizan a todos los cuerpos organizados que la masonería ha fundado en todo el mundo, los granos en su interior representan a los masones en conjunto, es decir, al hombre asociado, lo que nos demuestra el valor individual, cuando en forma colectiva constituyen a la fuerza física, a la moral y a lo intelectualidad humanas.

Los lirios son representativos de la inspiración humana, de las virtudes del hombre, del valor que se le atribuye a la ética en los actos sociales, talento este que fue cultivado conforme a las enseñanzas masónicas en todos los ordenes.

La red es una manifestación filosófica de los lazos espirituales que unen a la humanidad, que a su vez la pone en contacto con el mundo misterioso y desconocido, lo que la acerca a la divinidad, simboliza también las cadenas de unión y confraternidad universal que existe entre todos los masones. Representa también a la ética social, practica esta que nos llevará a poseer los principios fundamentales de virtud, honor y deber. 

Por otro lado, debemos conocer en profundidad las enseñanzas filosóficas y las lecciones simbólicas que contiene la gran columna del norte, por empezar, su estructura emblemática debe estar en constante observación por el ojo cuidadoso del Seg:.V:., siempre dispuesto a brindar su sabiduría, ademas, este debe estar atento (es su deber) y recorrer con su vista en dicha dirección, ya que este es el sitio en donde los A:. reciben la luz Masónica, luz tenue, gradual, a la que en un principio se somete a los neófitos, también desde allí, se marca la senda del destino de cada uno de los iniciados, para poder conducirlos, sin tropiezos, de norte a sur, en su carrera por alcanzar la instrucción y sus aspiraciones, por ello, el símbolo B, determina el eje de la linea de SHU, lo que a su vez señala los puntos de la división equinoccial, formando de esta manera, el triangulo de Horus, por esto la voz TAT es también sinónimo de tierra, y el Triangulo lo es del primer grado de la masonería, con relación a lo que es el universo dentro del sistema solar.

Con respecto al material en que estaba construida, la biblia decía que era de bronce, pero su estructura, aspecto y resistencia superan en todo a lo que hoy llamamos bronce. En la actualidad, en todas las logias, la columna B debe ser de orden Dórico, ya que este es uno de los mas antiguos de la Arquitectura universal, sus dimensiones eran de dieciocho codos de altura, mas cinco de capitel y doce de circunferencia, esta aparente deformidad, en cuanto a sus proporciones, se explica por el uso al que estaba destinada. 

La columna B, en su interior, estaba hueca, y sus paredes median 75 mm, su fuste estaba dividido en tres compartimentos, cada cual con su respectiva puerta, en el superior se guardaban los tesoros del templo, los cuales se destinaban al pago de los salarios, para pagar las obras beneficio colectivo, y en general para sostener y mantener las diversas actividades masónicas. Quedando a resguardo de miradas codiciosas e indiscretas de los enemigos ocultos.

En el compartimento del medio se guardaban las herramientas y útiles de trabajo, para tener la seguridad de que eran empleados correctamente durante el desarrollo de los trabajos materiales e intelectuales de las obras de arquitectura y de arte. Ademas, en este lugar estos utensilios eran minuciosamente examinados por los maestros con el fin de lograr la perfección de los trabajos o corregir los desperfectos sufridos por estas herramientas o útiles. 

En el compartimento mas cercano al piso se guardaba el libro de la ley, porque de esta manera se mantenía siempre al alcance para su consulta por parte de los agremiados acerca de sus derechos y deberes, derechos estos que son sagrados y deberes que son ineludibles. Entonces, esta columna no era precisamente una obra de arte, hecha con la perfección que reclama la Arquitectura Universal, sino un símbolo consagrado al trabajo, a la fuerza y a la virtud, por esto mismo, también, vemos al pie de esta, rumbo al norte, la piedra bruta, representativa del índole de los trabajos a los que se dedican los A:.M:. durante el primer grado de instrucción simbólica.

Imagen: http://masoneriamurcia.blogspot.com/2010/08/diccionario-de-terminos-masonicos.html

LA PALABRA SAGRADA DEL GRADO DE C:.M:. Y LA COLUMNA “J”, SU SIGNIFICADO E INTERPRETACIÓN.

En nuestros templos, a tres pasos de la puerta de occidente, encontramos allí ubicadas dos grandes columnas de orden Dórico, la columna del norte que corresponde al grado de aprendiz y que lleva grabada en el centro de su fuste la letra “B”, que corresponde a la inicial de la palabra sagrada de la cámara de aprendiz y cuya interpretación es “en él la fuerza” o “Mi fuerza está en el creador”; a cuyo pie se halla la piedra bruta y en cuyo capitel encontramos a la esfera terrestre y otros ornamentos ya descritos en una placa anterior.

La columna del sur lleva en el centro de su fuste grabada la letra “J” inicial de la palabra sagrada del grado de compañero, “Jakin” palabra esta que deriva del griego “Jah” que se traduce como Dios y “Iachin” establecerá, lo que viene a constituir la frase “Dios establecerá”. La escritura correcta de la palabra de segundo grado es “Jachin” y se pronuncia “Taquin” ya que en la lengua griega las letras “CH” se pronuncian “K” o “Q”, entonces Jachin se traduce como estabilidad, firmeza y eternidad. Según la Biblia hubieron varios varones que llevaron ese nombre, el quinto hijo de Simeon, hijo de Jacob y padre de los Jachinitas o asociación de hombres justos. Entonces, la interpretación de la palabra de segundo grado es “Mi perseverancia está en el bien”.

La columna del sur, bronceada, pulida y reluciente puesto que recibe los rayos del sol del mediodía, a sus pies se encuentra la piedra cubica con punta o piramidal, la cual simboliza al C:.M:. y representa la geometría, la trigonometría y la aritmética, ciencias estas muy importantes para nuestra orden. 

Sobre el capitel de la columna “J” se encuentran la esfera celeste, granadas, lirios y una red. La esfera celeste simboliza al universo, representando a las ciencias de la astronomía y la cosmografía, ciencias estas que se aplican durante la celebración del ceremonial masónico, por otro lado, las granadas simbolizan a los cuerpos masónicos que investigan sobre el origen y estructura de los cuerpos cósmicos que podemos identificar en el universo, masones que practican el principio de unión necesario para sostener y estabilizar las organizaciones sociales y por transición, a la humanidad toda, esparcida por el globo terrestre, también cada uno de los granos representa a los HH::MM:. congregados en logia para recibir la luz masónica, luz de la verdad, la ciencia y la virtud, y quienes la difunden luego a cada confín de nuestro mundo.

La red representa los lazos de unión de los masones esparcidos por todo el universo, a la confraternidad universal, a la filantropía, que con sus brazos abiertos difunde amor, ayuda y socorro a cada lugar donde es necesaria la acción benéfica. La red, también, es símbolo espiritual humano, puesto que limita el espacio en donde se hayan tanto el principio como el fin de todos los seres y de todas las cosas; también representa a la naturaleza, puesto que en su interior se generan los fenómenos físicos y químicos responsables de la generación, creación y la muerte de todo lo que existe.

La columna J tiene a su vez otras interpretaciones que solo se diferencian en su escritura, estas son estabilidad, firmeza, duración, eternidad, inmortalidad, constancia, ingenio y talento. Estas solidas bases fueron las que tomó en consideración el Artífice Hiram para grabar la inicial J sobre la columna del sur del Templo de Salomón, y quedaron así determinadas las dos columnas que sostienen el mundo simbólico, base de las enseñanzas filosóficas masónicas la cual trata sobre tantos y tan variados temas sobre las ciencias naturales.

Por ultimo decir que comprendiendo que el significado de la palabra sagrada del Aprendiz representa a la materia y a todas las fuerzas materiales, la palabra sagrada del grado de C:.M:. simboliza a las fuerzas inmateriales o espirituales. Por lo tanto, la palabra Jachin y la columna J entrañan una profunda filosofía, puesto que sus interpretaciones nos guían dentro de los temas científicos que el Compañero debe realizar durante su permanencia en el grado y en la logia, y que la labor masónica significa saber servir a la sociedad, ser útiles a la patria y a la humanidad, lo cual implica conocer nuestros deberes para con el Ser Supremo, con nuestros semejantes y con nosotros mismos, contribuyendo y cumpliendo con las leyes inmutables de la estabilidad universal y de la inmortalidad de lo creado.

Imagen: http://masoneriamurcia.blogspot.com/2010/08/diccionario-de-terminos-masonicos.html

EL MANDIL DEL COMPAÑERO MASÓN

Sabemos que el triangulo es la Unidad de medida de superficie, que es la figura geométrica mas perfecta y que dos triángulos unidos forman un cuadrado, con lo cual se conserva su perfección. Resultando, por lo tanto, el cuadrado como la primera aplicación de dicha unidad de medida.

El A:.M:. al ser todavía inexperto en la labor de desbastar su piedra bruta y dominar sus pasiones, aun necesita protegerse la zona epigástrica, región donde se considera que residen los instintos animales, razón por la cual la punta del triangulo está dirigida hacia arriba, esta necesidad desaparece en el C:.M:., quien ha aprendido a dominarse, pudiendo por tanto, descubrir dicha zona sin peligro alguno.

Por otro lado, sabemos que el triangulo del mandil, con su punta dirigida hacia arriba representa el fuego o el elemento activo del azufre que debe despertar dentro de si y que debe ser animado, con lo cual, en el primer grado el espíritu no penetra en la materia, por lo tanto no llega a dominarla, lo que demuestra nuestra la imperfección de nuestros conocimientos y de nuestras costumbres, estas necesidades cesan también en el C:.M:., quien ha logrado estabilizarse de forma firme e irrevocable en sus propósitos y quien tiene a la fidelidad como cualidad característica.

El triangulo del mandil del C:.M:. con su punta dirigida hacia abajo representa el agua o el elemento pasivo de la sal, por lo tanto se refiere al equilibrio logrado y a la condición de igualdad, lo que resulta una consecuencia directa de la perseverancia y la firmeza de sus primeros esfuerzos en la logia, denota que se han dominado las pasiones, los vicios y los errores

Están presentes en el mandil, entonces, los triángulos de los dos grados, la fuerza inherente en la palabra del primer grado y la firmeza, fidelidad y perseverancia que se pretenden conseguir en el segundo grado.

Otro significado del mandil tiene que ver con que la parte inferior representa al cuaternario, a la materia, a los cuatro elementos de la naturaleza agua, fuego, aire y tierra, elementos estos que denotan que el C:.M:. se ha compenetrado de la constante evolución de la naturaleza, hechos que se originan en los elementos de la metamorfosis. Los cuatro lados del mandil también representan los cuatro puntos cardinales por los cuales el masón recorre durante su aprendizaje, enseñanzas, sacrificios y descubrimientos.

El triangulo de la parte superior dirigido hacia abajo representa al ternario, el espíritu, el espíritu penetra la materia, la interpretación esotérica manifiesta que el C:.M:. conoce los principios de generación, de creación y de muerte, representados estos en el triangulo luminoso de su inteligencia, lo que lleva al conocimiento de que con la perseverancia, la constancia y el trabajo se logran llevar adelante las labores masónicas.

Por otro lado, el cordón o cinta con que sujetamos el mandil, representa el circulo geométrico, la linea cuyo recorrido no tiene fin, interpretándose de esto la labor del C:.M:., misión esta que debe recorrer toda la tierra, llevando a cada lugar la luz masónica, y sus conocimientos para instruir, dirigir y desfanatizar a las masas, esta labor de ser como la cinta, constante, sin descanso y sin fin.

La circunferencia que determina la cinta del mandil determina también el limite de los derechos, para lograr efectivamente el conocimiento de nuestros derechos, debemos conocer el limite de nuestras acciones, limites estos que nos conceden la sana moral y los principios legales de la sociedad. Por ultimo decir que el blanco del mandil (que no es un color sino la representación de la luz), es simbólico de la ciencia, la sabiduría y la verdad.

De todo lo expuesto podemos afirmar lo extensa y comprensible que resulta la enseñanza de los símbolos, emblemas y alegorías de la masonería, siendo, precisamente en la comprensión y estudio de esta simbología donde reside el misterio masónico, los que a nadie están vedados, puesto que las puertas de nuestros talleres están siempre abiertas a hombres de buena voluntad, de sanas costumbres y de libre pensamiento y principios, a quienes estén dispuestos a ser iluminados por la luz masónica y a aceptar sus rituales.

Imagen:https://www.tallerdelmason.com/producto/mandil-de-companero-escoces-tradicional/

EL SIMBOLISMO DEL GALLO EN LA MASONERÍA

En la Cámara de Reflexión, donde el neófito escribe su testamento, (preparándose para la muerte simbólica y profana y renacer a una nueva vida), está presente la figura del gallo. En el esoterismo este animal representa “el despertar interior del hombre, el triunfo de la luz sobre la oscuridad”.

Cada animal, según sus particularidades, siempre fue materia de observación y estudio por parte de los seres humanos. En ellos, los hombres podían entender el ciclo vital de la tierra, las estaciones, los cambios climáticos, etc. Asimismo, algunos de los animales fueron divinizados, a la par de sus dioses, como nexos entre lo humano y lo suprasensible; inclusive, muchos dioses fueron recreados con la fisonomía animal. Egipto, la India, China y otras regiones dan clara muestra de esto.

No quiero salirme demasiado del tema que hoy trato, y es el de la figura esotérica del Gallo. Animal asociado a la anunciación del sol, al renacer y al poder que ejerce la luz sobre las tinieblas. Durante la antigüedad romana, se lo consagró a Esculapio, o Asclepio, dios de la medicina, con lo cual el simbolismo del gallo se extendía también a lo fisiológico y somático. En Grecia se solía inmolar un gallo al dios de la medicina para obtener la curación de los enfermos.

En África, el gallo se asocia a la iniciación en el Vudú, y mantiene las características expresadas en párrafos anteriores, para estas tribus, el color negro de su plumaje está relacionado con la oscuridad y el rojo de su cresta con el amanecer; es decir con la iniciación. Se cree además que el gallo guía el alma de los muertos y conecta a los médiums con las entidades, de allí su vinculación y los sacrificios de gallos en estos rituales.

En otras culturas como la egipcia, la griega o la siria, este degradado que va del negro al rojo está muy ligado al fuego. En el Japón se creía que el gallo debía cantar por la mañana para que la diosa del Sol saliera de su caverna. Según el Zohar, el gallo canta tres veces antes de la muerte de una persona. En Rusia y todos los países eslavos, siempre que una persona está enferma se aguarda el canto del gallo, ya que es considerado como un signo de muerte inevitable; a no ser que cante a la hora de la medianoche o inmediatamente después, en que dicho canto se considera natural.

En cuanto a su canto, durante la edad media se creía que tenía el poder de ahuyentar a los malos espíritus que rondaban por las noches por eso se solía colocar gallos en las iglesias como símbolo de vigilancia. No es extraño entonces que el animal más empleado en la construcción de veletas era justamente el gallo, eterno vigilante y símbolo de la luz solar, o crística, que es la que vence a la oscuridad y sus demonios. A menudo, en el cuerpo de metal de la veleta, se encerraban reliquias de santos y sobre todo, cuando era posible de santos locales, para que sus almas protejan al pueblo o la ciudad.

La Biblia menciona al gallo en varias oportunidades. “(…) los primeros cristianos representaban el amanecer de una nueva era y la resurrección del Cristo en el día del Juicio final”. Pero sin duda cobra vital importancia esotérica, cuando Pedro Simón debe negar al Maestro tres veces antes de que cante el gallo. Aquí, vemos algo muy interesante para los masones, y es que al igual que la leyenda de Hiram Abiff, se negó que tres veces a dar la palabra sagrada a sus asesinos. “Pedro Simón debía de guardar el secreto de aquella sociedad y sus conocimientos dados por el Cristo antes de su muerte”. El gallo en este caso vendría a representar un nuevo amanecer, es decir la idea de dejar atrás la oscuridad y la incertidumbre para ingresar a la luz de la sabiduría.

Los primeros cristianos denominaban “la hora del Galicino” al amanecer, donde se agradecía a Dios por el inicio de un nuevo día. Al atardecer llamaban “la hora del lucernario” que era representada por una lámpara. En esta hora se desarrollaban rituales “orientados al descanso mas no al sueño que los sumiría nuevamente en la ignorancia”. Los gnósticos representaban en piedra la figura de IAO, nombre que designa a Dios. Lo representaban con cabeza de gallo, llevando en las manos un azote, como algunas divinidades egipcias, y un escudo que a veces lleva su nombre. I.A.O. Ignis (fuego); Aqua(liquido o mercurio)y Origo (el verdadero origen); este último era el mediador de la filosofía secreta entre el azufre y el mercurio.

Aquellos cristianos sabían que esotéricamente, las tres negaciones de Pedro, antes de que cantara el gallo, tenían que ver con las tres purificaciones que debe pasar el hombre, antes al ser iniciado, que es el paso del azufre al mercurio por medio del fuego purificador. Estos ritos fueron recogidos por los Templarios quienes, dejaron a la figura del gallo, como representante de un nuevo amanecer, del nacimiento del nuevo hombre, que ha vencido a la oscuridad.

Durante la Revolución Francesa de 1879, el gallo vuelve a tomar protagonismo. Impulsados por las Logias y su determinante influencia, se convirtió en figura central de la revolución. También se considera al gallo, como símbolo de la fuerza, la lucha y la pendencia; es decir, al valor y al atrevimiento. La palabra cucarda deriva de coq, que en francés es gallo. Las cucardas eran utilizadas para diferenciar las tropas en el campo de batalla y su forma tiene que ver con la cresta del gallo. De esta definición deriva la escarapela que significa escaramuza.

El símbolo del Gallo en la masonería debe recordarnos siempre que debemos permanecer en una constante lucha interna contra nuestras propias oscuridades, para poder disiparlas con la luz de la sabiduría y del trabajo masónico. “El gallo no solo debe estar presente en nuestra iniciación sino debe estar presente siempre a lo largo de nuestro despertar diario tanto físico como espiritual”.

Por F. A.

Fuente:www.diariodelmason.blogspot.com -M:.M:. Gerardo Bouroncle Mc Evoy.

www.diariomasonico.com www.anforadigital.blogspot.com www.fenixnews.com - www.oculto.eu - Diccionario Enciclopédico de la Masone-ría. - La Bandera de la Nación Argentina- Instituto Bel-graniano Nacional

LA LETRA “G”

La G es la séptima letra y la quinta consonante del alfabeto español.

Oswald Wirth en el Libro del Compañero, escribe que la letra G aparece en el culto masónico después de 1737. René Guenón señala que la letra proviene de un alfabeto moderno y por tanto no posee carácter sagrado y tradicional. Es por esta razón que su simbolismo debe asociarse con la letra “Yod” del alfabeto hebreo, la cual es la primera letra de uno de los nombres de Dios, asociándose más tarde tal significado con la palabra inglesa God.

La letra G es un invento romano, una derivación de la C tomada del alfabeto etrusco. Estos últimos, no tenían en su lengua un sonido correspondiente a la oclusiva gutural sonora (que sería la “G” de gato). Como los latinos si diferenciaban las oclusivas sordas de las sonoras, cuando los romanos escribían, tenían que representar ambos sonidos con el mismo carácter, y lo que usaban era la “C”, ya que no tenían un equivalente a la letra Gamma griega. Basaban la diferenciación de los sonidos en el conocimiento del significado de la palabra escrita y su contexto. Espurio Carvilio Ruga, cónsul romano, fue quien dio origen a la letra “G” para diferenciar los sonidos, haciéndole una pequeña marca a la “C” sonora.

En el formulario químico antiguo, la "G" es el símbolo del "Glucinio" actualmente conocido como Berilio, cuyo principal uso es el campo de la energía nuclear ya que es uno de los materiales más eficientes para disminuir la velocidad de los neutrones.

Una asociación muy habitual de la G es la espiral, la cual está relacionado con la vida y nos transmite la idea de crecimiento, evolución y expansión. Muchos vegetales y animales crecen y se desarrollan en una serie de patrones relacionados directamente con la espiral. Desde el ADN, hasta las galaxias, estamos rodeados de ellas. Cabe destacar entre ellas, la actividad geométricamente creadora de toda la naturaleza inserta en la secuencia de Fibonacci.

La letra "G" es uno de los principales puntos de partida, dentro de las bases científicas de la masonería, es inicial y emblema del Gran Arquitecto del Universo, y de las Ciencias: Genealogía, Generación, Geometría, Geografía, Gramática, Geología, Gnosis, etc. Es por ello que se encuentra en posiciones de gran importancia: entre el compás y la escuadra y en medio de la estrella flamígera de cinco puntas.

La letra G ubicada en el centro de la Estrella Flamígera, representación del Hombre Verdadero alude directamente al principio divino que reside en el corazón del iniciado, polo del microcosmos humano. Y tal como se comentó previamente, la letra G sustituyó a la letra Iod hebraica, como consecuencia de la asimilación fonética de Iod con God.

Cuatro de las palabras mas importantes que encierra la G son: Geometría, Generación, Genio y Gravitacion.

En la Masonería operativa, la geometría se identifica apreciablemente en los numerosos símbolos de origen pitagórico presentes en el grado de Compañero. En este origen del significado de la letra G, ésta ha tomado el lugar de su equivalente la Gamma griega, letra que, en sí misma presenta interés desde el punto de vista del simbolismo masónico, en razón de su forma en escuadra. El conjunto de cuatro Gammas colocadas en ángulos rectos las unas respecto de las otras formas la esvástica, que alude a la posición central o polar de la letra G. Tanto la esvástica como la letra G son símbolos de la Estrella Polar, la cual es a su vez símbolo del G..A..D..U…

La letra G, en otra de sus representaciones, es el germen permanente del ser, su inmortalidad, lo cual los hebreos denominan “Luz”, el cual afirman que se localiza en diferentes lugares del cuerpo humano, teniendo estas posiciones relación con la fase de desarrollo espiritual del iniciado. Los mismos se corresponden con los centros orgánicos sutiles de la doctrina hindú denominados Chakras.

Para terminar, dos citas: 

“Quien no ha sido consciente, aunque sea por unos segundos, de la presencia de su propia alma cuando sostiene un dialogo interno con su ser, no conoce la letra “G”. La revelación del secreto no está en las palabras, sino en el espíritu” (Lázaharo Hael)

“…todo se trata de los vehículos de la edificación interior, del templo espiritual, que está en la esencia misma de lo que ha sido y es la Masonería, la cual nos enseña a conocer el sentido iniciático de su Arte, pues sólo a través de ese conocimiento podemos realizar, u operar, en nosotros mismos los principios derivados de él.” Francisco Ariz en “Símbolos y Ritos” (Ariz, 2007)

Bibliografía:

“Los 21 Temas Del Compañero Masón” Adolfo Terrones Benítez y Alfonso León García. Entre Masones Biblioteca.

http://etimologias.dechile.net/?G

https://centauro996.wordpress.com/la-letra-g/

http://hermetismoymasoneria.com/la_letra_g.htm

Imagen: https://todoestarelacionado.wordpress.com/2012/06/10/que-significa-realmente-la-g-masonica/

EN LA CUSPIDE DEL SIMBOLISMO

El H:. que ha tenido la dicha de ser exaltado al sublime grado de Maestro Masón, y que desde ese pináculo simbólico se acuerda de lanzar una oleada al sendero recorrido ¿siente que real y positivamente ha merecido su diploma? ¿Cree que ostenta su banda adornada porque ya labró la piedra bruta y porque sus aptitudes como buen Compañero lo han hecho digno de recibir el supremo grado de la jerarquía simbólica? ¿Está seguro de que su admisión en la Cámara del medio se debe a que ya está apto para conocer la Acacia y se siente con fuerzas para encontrar la palabra perdida, cuyo secreto se llevó a la tumba nuestro nunca bien llorado Maestro Hiram?

Pensemos cuán triste y humillante seria recibir el tercer grado masónico sólo por un mal entendido amor fraternal de nuestras Logias, a las que nunca debe introducirse, ni mucho menos formar criterio, el orgullo de las efímeras vanidades humanas. Meditemos, en que no hay equivalencia alguna entre la más brillante posición social o política y nuestros grados, así fuera el muy humilde Aprendiz. ¿Cómo dirigir y dar buenos consejos a los HH:. Aprendices y Compañeros, si no los superamos, de hecho, en el Arte Real? ¿Cómo hacernos respetar de los HH:. Aprendices, si no estamos en condiciones de darles luz en Masonería?.

El Maestro Masón debe serlo en el sentido más amplio de la palabra; hombre moral y digno; conocedor del símbolo, filosofías, leyes y tradiciones de los grados; humilde y afable, debe de honrar su Taller; para que su Taller lo honre, pues el H:. que vale por sus meritos espirituales vale mil veces más que si se condecorara con todas las pompas mundanas. 

Ciertamente que este no es un reproche gratuito y anticipado: sólo estoy señalando los principales escollos que deben atormentarlos QQ:. HH:. que se sienten fuertes, potentes y bien preparados para llegar a la cúspide del simbolismo. Estas meditaciones hacen referencia a lo que nos sucede en estos últimos tiempos como logia, ya que en el pensamiento diario que seguramente nos hacemos todos señalamos que nos está pasando que nuestros hermanos iniciados abandonan la masonería sin antes haberla conocido en profundidad. ¿acaso son los mismos aprendices que no entienden lo que sucede dentro de la logia? ¿somos nosotros como M:.M:. que no estamos dejando un mensaje claro y decimos una cosa y realizamos otra? ¿estamos tratando mal a nuestros aprendices? ¿les prometemos cosas que después no podemos cumplir? ¿nos falta mas comunicación entre nosotros? Como verán QQHH son muchas preguntas que debemos hacernos y replantearnos algunas actitudes que estamos teniendo y dejar el orgullo de lado para hacerse cargo de algunas situaciones, sin enojarse y discutiendo con altura y como hermanos que somos lo que nos sucede. QQHH, como MM que somos debemos proteger y dar luz como corresponde a los aprendices, teniendo sumo cuidado de no hablar mal de otro hermano en presencia de ellos, pues eso denota que somos maestros pero no sabemos enseñar y no pregonamos con el ejemplo. Si les enseñamos buenas costumbres, que ellos vean en nosotros esas buenas costumbres y se vean reflejadas en ellas. Cuando corrijamos a un aprendiz o un compañero que sea con amabilidad y con competencia dejando de lado nuestra soberbia por solo ser maestros, eso hará sentir bien al que es corregido y el aprendizaje es estimado y comprendido.

Cuanto mas ascendemos en la serie de los organismos, la fuerza polarizada se vuelve sensible, la sensibilidad instinto, el instinto inteligencia. Y a medida que se vuelve mas independiente del cuerpo, mas capaces seremos de lograr una existencia libre. He aquí una enseñanza de nuestro Maestro Pitágoras.

“Lo que en mas alto grado caracterizó la Alquimia - escribe M. Hoefer- fue la paciencia NUNCA SE DESALENTO POR LA FALTA DE EXITO. El operador al que una muerte prematura sorprendía en sus trabajos, dejaba a menudo y en herencia a su hijo, un experimento empezado, y no era raro verlo legar en su testamento los secretos de la experiencia no terminada, de la cual él, a su vez, había sido el heredero de su padre." Asi daremos mas luz a los aprendices, delegándoles responsabilidades sencillas que puedan comprometerlos con la orden. 

Como saben, los alquimistas no fueron otra cosa que nuestros antepasados, cuyos recuerdos conservamos en los grados filosóficos herméticos de nuestra Orden. En el sentido moral y evolutivo, los Masones, especialmente los Maestros, seguimos siendo alquimistas y nuestro gran problema aun consiste en hallar la piedra filosofal, con igual fe, con igual paciencia y con igual sacrificio que nuestros antepasados, a los que aun se les hace justicia por hombres de ciencia, talentosos como Hoefer y Liebig. Esa piedra, Elagabela o Heliogabela, es el fundamento de la filosofía absoluta, es la suprema e inquebrantable razón. “Antes de pensar – dice Eliphas Levi – en la obra metálica es necesario haberse fijado para siempre en los principios absolutos de la sabiduría, es necesario poseer una razón que es la piedra de toque de la verdad. JAMAS UN HOMBRE CON PERJUICIOS PODRA LLEGAR A SER EL REY DE LA NATURALEZA y maestro en trasmutaciones. La piedra filosofal es, ante todo, necesaria, pero, ¿cómo hallarla? Esto es lo mismo que el profano. ¿Cómo hallar un profano que después no abandonara el barco después del primero y el cuarto taller? ¿Debemos iniciarlo y que posteriormente si le gusta al aprendiz seguirá su camino y si no se encuentra renuncia? ¿Qué hacer y como comportarnos cuando el aprendiz nos presenta la renuncia? Y así surgen mas y mas cuestionamientos acerca de nuestro accionar. 

Hermes lo dice en su tabla de esmeralda. "Es necesario separar lo sutil de lo fino, con gran cuidado y atención extremada."

Dirigir este trabajo, en busca de la suprema e inquebrantable razón y de la unión de la orden, tal es, condensado en breves palabras, el programa y la obligación de los Maestros. El que se sienta con fuerzas y quiera ir adelante, prosiga sus estudios y haga a la vez la labor práctica a la que hice referencias, cuando el Maestro Hiram de pie sobre la colina iniciativa, al levantar en la diestra el sagrado tau, lo llame a pasar lista de presente.

LA DOCENCIA COMO PILAR FUNDAMENTAL DE LA FRANCMASONERÍA

El elemento esencial de la misión de la Francmasonería, cualquiera que sea el lugar donde se encuentre conformando Logias, Grandes Logias, Grandes Orientes, es el de formar hombres con valores esencialmente éticos, capaces de aspirar a un permanente perfeccionamiento y al mejoramiento de la sociedad.

El postulado Nº 1 señala que la francmasonería “tiene por objeto el mejoramiento espiritual y moral del iniciado y de la humanidad, sobre la base del respeto del postulado de personalidad” y el Nº 3 “reconoce la posibilidad de mejoramiento indefinido del hombre y de la humanidad”.

El mejoramiento cada iniciado puede lograrlo mediante un proceso de autoperfeccionamiento, sin embargo es más factible el logro de niveles superiores mediante procesos educativos; por otra parte estos procesos permiten transmitir intencionadamente determinados contenidos o enseñanzas, que en el caso de la Masonería corresponde a la doctrina, sus principios, valores e ideales. De allí que no sea equivocado postular que la Francmasonería es una institución iniciática, educacional o educativa y que los procesos que ella realiza sistemática o asistemáticamente para formar a sus aprendices, compañeros y maestros, es lo que podemos denominar docencia masónica; hay quienes enseñan y quienes aprenden. En este caso en particular, los que debería enseñar e instruir a aprendices y masones son los maestros.

“Nuestra orden elige hombres, los educa, los organiza y disciplina”... “de manera que no es difícil convencerse de que todo el secreto consiste en que un grupo de personas serias, honradas y respetuosas, constituidas en familia merced al vínculo de una sana fraternidad, trabajan por extender esa fraternidad por todos los ámbitos del mundo, perfeccionando su individualidad y las de cuantos le rodean...”

La orden educa a hombres, ello lleva al problema fundamental de todo acto educativo, ese es el modelo de hombres que se desea lograr, o sea, que, si un miembro que desea ser masón y no puede adaptarse a este tipo de educación masónica, no puede pertenecer a la orden. 

La Orden también aspira a conseguir a alguien honrado, libre de preocupaciones y dispuesto a trabajar por el bien de la humanidad, fiel a las obligaciones que contrae voluntariamente, dedicado al cultivo de la virtud y a la adquisición de la verdad, apto para elegir los elementos útiles de ambiente en que se desenvuelve, purificado por el esfuerzo, por medio de estudio de la ciencia, por el ejercicio de la justicia y por la actividad del trabajo.

El masón íntegro ha de ser un luchador a favor de la verdad y contra la mentira, de la sinceridad contra la hipocresía, de la libertad y la tolerancia, contra la tiranía y el fanatismo. En el orden filosófico debe tener una concepción clara acerca del origen del universo, del origen del hombre, así como de las distintas tendencias que se disputan el mundo de los creyentes en los sistemas religiosos, políticos o filosóficos.

Se desea al hombre con valor para sobreponerse al desfallecimiento y desarrollar las fuerzas necesarias para suprimir los males que engendran los mezquinos impulsos del egoísmo. Se aspira a un luchador digno y amante del derecho, a favor de la virtud y de la inocencia ultrajada, y en apoyo de los ofendidos por la mentira, la calumnia o la injusticia, que no retrocede ante ningún peligro cuando cumpla los dictados de su conciencia ilustrada; que permanezca puro y limpio de toda iniquidad, dedicado sólo a obras meritorias y especialmente, de inteligencia purificada de prejuicios por medio del estudio. 

Con amor por el prójimo, incapaz de hacer a otro lo que no quisiera que hicieran con él; en otras palabras, que no convierta su vida en fuente de pasatiempos, sino de sacrificios; sin contemplar pasivamente el bien sino constituido en activo combatiente contra el mal y el error.

El hombre en quien la educación masónica logra su fin, es aquel que hace la caridad, entendida no como la limosna vergonzante, sino como convicción ilustrada y la voluntad decidida de contribuir a que los hombres vean claro y cumplan con su destino, suministrando a los demás los medios que les faltan para que, a su vez sean útiles a sus semejantes. 

Busca a quien propague la tolerancia, para evitar horrores y lágrimas. En fin, alguien capaz de socorrer a sus hermanos aunque sea vertiendo su propia sangre, que ponga en sus acciones el sello del honor y la virtud; que huya del vicio y siga la senda de los hombres que han esclarecido, con sus méritos y servicios a la humanidad.

Es necesario que el masón reúna ciertas características que no es posible encontrar en todos los hombres, de allí para una adecuada docencia es previa una rigurosa selección, en cuanto la Masonería es una institución de elite, le interesa la calidad por sobre la cantidad, es una institución selectiva y no cuantitativa. Si no es así, se habrá elegido a la persona equivocada y la orden puede pagar caro su error. 

Los que ingresan a la orden deben ser buenos y verdaderos, nacidos libres, deben haber alcanzado la madurez y la edad de la razón, no ser siervo, ni hombre inmoral, ni escandaloso y tener buena reputación. Desde los ancestros, la Orden ha buscado constituirse en una institución de selección y no de masa, te interesa para señalarlo en una frase que no por repetida deja de ser verdad, la calidad por sobre la cantidad.

¿A qué obedece esta ocurrencia?, Si decimos que el hombre es perfectible, si reconocemos tal postulado, debe existir un mínimo de condiciones, una materia prima apta de tal perfección. Por fructífero que pueda ser el proceso docente, no es posible transformar en hombre de bien a quien no quiere serlo, a quien no posee la voluntad decidida de ver claro y de hacer luz en su espíritu.

En esta sociedad en la cual nos toca vivir y convivir, la gran industria, la industria transnacional, los grandes capitales requieren de un hombre masificado que consuma lo que los demás consumen, que vista lo que los demás visten, que piense lo que los demás piensan, que use su tiempo libre en lo que la industria del tiempo libre determina; películas, pornografía, comidas chatarra, best sellers. El consumismo es el signo de la sociedad del presente, los supermercados son las catedrales del hombre moderno; se compra no por necesidad, sino por notoriedad o porque ello da status; se compra por comprar, aunque no haya -muchas veces- ni una simulación de uso, como cuando se compra libros sin que nunca se abra uno o se sepa quién es el autor, pero ellos adornan bibliotecas y proporcionan notoriedad. No es el caso de los masones que abrazan la orden y sus estatutos con celo. 

La cuantificación caracteriza la vida de hoy; todo es número, todo es cifra, cantidades que casi no alcanzamos a entender ni menos a comprender, las cosas que el hombre ha encarado pasan a esclavizarlo; el hombre se pone al servicio del dinero o de un automóvil, no se siente el amo de lo que el mismo ha creado. El hombre de hoy quiere “tener” más y no “ser” más.

Así se provoca el gran fenómeno de la enajenación, por el cual el sujeto se experimenta a sí mismo como ajeno; se observa como una mercadería que debe ser bien puesta en el mercado; su vida misma la juzga conforme a las leyes de la oferta y la demanda, el éxito lo mide en términos comerciales de debe y haber; tanto es así que cuando fracasa comercialmente prefiere suicidarse. 

Es el hombre masa; incapaz de vincularse a los demás mediante el amor, se hace narcisista, sólo se ama así mismo, incapaz de trascender mediante la creación, prefiere destruir para ser recordado; incapaz de obtener seguridad social a través de la fraternidad, prefiere hacerse miembro de cualquier secta o grupo que le da esa seguridad; incapaz de lograr su identidad por medio de la individualidad, prefiere la conformidad, el slogan; incapaz de obtener una estructura ideológica que lo oriente mediante la racionalidad, prefiere la irracionalidad del dogma fácil y que la respuesta prefabricada y asegura la vida eterna de felicidad extraterrena.

En esta sociedad güemense, se hace difícil seleccionar al hombre; sólo quienes son capaces de escapar de esa masificación, pueden con derecho golpear las puertas del templo.

Recordemos que no queremos curiosos o mal intencionados, desleales que no pueden comprenderla, y otros tantos masificados a pleno por esta sociedad consumista, ya que no pueden agradecer una enseñanza seria o un acto fecundo.

Muchos profanos considerados indignos de pertenecer a la Institución y que finalmente entraron sin saber el porque, actuaron erróneamente porque, en el fondo, no poseían, ni poseen, los conocimientos imprescindibles de todo Francmasón, o no han tenido el necesario interés para adentrarse en el sereno examen de nuestros Ritos y aún acaso, y ello será imperdonable, no dan a los símbolos, a la Doctrina y a la Docencia masónica toda la trascendencia que ellas entrañan, incurriendo de tal suerte en la amarga realidad convulsionada por el egoísmo, la crueldad y la codicia.

No se trata de número de adeptos, simpatías personales o conveniencias particulares, sino de calidad y eficiencia para la gran obra.

LA DOCENCIA

Es una enseñanza bien planificada, que combina los contenidos programáticos de simbología, de ritualística, de filosofía, de historia, con un buen sistema de exposición y aplicación para su personal educación y desarrollo en el comportamiento del hermano en la Institución y fuera de ella.

La enseñanza de los fundamentos de la doctrina masónica está llamada no sólo a proporcionar a los hermanos conocimientos, sino también a procurarles un desarrollo gradual en cada una de las etapas de su formación y una comprensión de los principios básicos del trabajo masónico. Inculcar el hábito de la lectura, de la iniciativa, del espíritu creador y de la tenacidad en el trabajo, desarrollando el pensamiento, la palabra y las energías intelectuales constituye una importante función de la docencia masónica.

De acuerdo con éstas, corresponde a los Grandes Vigilantes y al Orador, respectivamente, impartir y supervisar la docencia masónica de los grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, y tratar de que esta docencia cuente con los mejores auxiliares didácticos.

Esta docencia se desarrolla a través de las llamadas Cámaras de Instrucción, que reúne a los Aprendices dirigidos por el Segundo Vigilante, a los Compañeros dirigidos por el Primer Vigilante y a los Maestros dirigidos por el Orador, en trabajos semanales fuera de la Tenida Ordinaria.

Se asigna especial importancia al rol de los Maestros en esta acción docente, bajo las siguientes premisas:

1. La docencia masónica ha de constituir una preocupación de la totalidad de los Maestros, especialmente para los recién incorporados al Grado correspondiente. Esto debe expresarse en acciones de enseñanza sistemática en Cámaras y Tenidas y, muy particularmente, en la creación de un ambiente de logia propicio y en el ejemplo, constituyéndose los Maestros en modelos o paradigmas de los hermanos de menor edad masónica.

2. La Cámara de Instrucción de cada grado constituye el principal ámbito de aprendizaje masónico, ya que en ella se encuentran los Aprendices, Compañeros y Maestros, en diálogo directo con el Vigilante u Orador, según corresponda. 

3. En cada Respetable Logia debe existir una Comisión de Docencia, presidida por el Venerable Maestro e integrada por los HH:. Vigilantes, Orador, Maestro de Ceremonias, Experto y Bibliotecario, cuya función es la de planificar, organizar y supervisar la docencia de los tres grados.

4. Forma parte también de esta docencia sistemática las Tenidas de cada Taller, en las cuales se muestra el fruto de la investigación, de la opinión de algún hermano para ser debatida abierta y libremente; se realiza, igualmente en las Tenidas de conjunto, de dos o más logias, y en el estudio de los textos que contienen la doctrina masónica.

VENERABLES HERMANOS

Es fundamental lograr un excelente proceso de docencia masónica, para que la institución permanezca en el tiempo y fundamente sus ideas en el valor de lo humano. La docencia permitirá transmitir los valores. La cultura masónica para que las nuevas generaciones la conserven conforme a sus mejores tradiciones y antiguos linderos y sean capaces de proyectarle en un acontecer cambiante que, por muy distinto que sea, por muchos años más requerirá de una doctrina como la nuestra.

Con un sentido de elevada didáctica, la Orden, aspira a que la formación docente se exprese en vivencias de hondo sentido iniciático, que se traduzcan, con el correr de los tiempos, en la formación y desarrollo de una auténtica vocación masónica, que ha de expresarse como la voz interior de aquellos que han recibido la luz de la iniciación. Esta vocación ha de ser la llama inextinguible que ilumine los ásperos caminos que habrán de conducirnos hacia la plena y feliz realización de nuestras personalidades imperfectas; vocación masónica que ha de expresarse en la incesante búsqueda de la verdad, pues sin ésta, no sabemos ni de Belleza, ni de Fraternidad, ni de Justicia, ni de Tolerancia, ni de Libertad; valores plenamente vigentes que constituyen la esencia y suprema aspiración de esta Augusta Orden, escuela formadora por excelencia.

Imagen: http://www.noticias.fcs.uner.edu.ar/noticias/v-convocatoria-para-proyectos-de-innovacion-e-incentivo-la-docencia

LAS PSEUDOCIENCIAS

Pseudociencia, es una palabra formada a partir de la raíz griega pseudo-falso, y la palabra «ciencia», es decir, una ‘falsa ciencia’. Es un término que da cuenta de un conjunto de supuestos conocimientos, metodologías, prácticas o creencias no científicas pero que reclaman ser reconocidas como científicas.

Por otra parte, no tienen consistencia interna y externa. Es decir, no soportan contradicciones lógicas y no se integran con otras ciencias, no aplican métodos rigurosos como los característicos de las ciencias, son dogmáticas, esto quiere decir que sus principios están planteados en términos tales que no admiten objeción; proclaman teorías para las que no aportan pruebas, que a menudo contradicen abiertamente las observaciones o resultados experimentales conocidos y aceptados, son incoherentes, es decir, no ofrecen alternativas mejores para la explicación de los fenómenos ni reconocen la necesidad de hacerlo, son inmutables, o sea que al no tener bases experimentales, no cambian incluso ante nuevos descubrimientos y sus enseñanzas son tratadas como escrituras sagradas. Son engañosas porque utilizan ante el público un lenguaje oscuro o emplean términos que tienen un significado preciso en ciencia con sentidos totalmente diferentes, no cumplen con el método heurístico de búsqueda creativa de soluciones que propone que, en igualdad de condiciones, la explicación más sencilla es la que se debe considerar como la más probable, descalifican las críticas por parte de las ciencias, a menudo, utilizando mentiras, aduciendo conspiraciones o proclamándose como objeto de persecución cuando sus planteamientos son impugnados, invocan entes inmateriales o sobrenaturales, tales como fuerza vital, creación divina, inconsciente metafísico, quintaesencia, etc. inaccesibles a la investigación científica, carecen de la vocación autocritica propia de los científicos verdaderos.

Ejemplos de disciplinas consideradas pseudocientíficas

Alquimia

Fue una práctica que combinó elementos de lo que hoy son la química, la metalurgia, la física, astrología, la semiótica, el misticismo, el espiritualismo y el arte y se la considera precursora de la moderna química. Al contrario que la astrología, que sigue teniendo muchos seguidores en la actualidad, la práctica de la alquimia prácticamente desapareció durante el siglo XIX, quedando en la actualidad únicamente algunos seguidores, aunque para la mayoría de ellos se haya convertido en una corriente filosófica que ya no sigue los mismos objetivos, por lo que realmente únicamente serían pseudocientíficas algunas corrientes actuales.

Astrología

Es la creencia en una relación causal entre la posición relativa de determinados planetas, satélites y estrellas y la personalidad y expectativas futuras de las personas. Aunque la astrología tiene una larga tradición como sistema de creencias desde la antigüedad, sus bases como ciencia están refutadas desde el Renacimiento, a pesar de lo cual hoy en día existen intentos de reivindicar este papel.

Biomagnetismo

Es el intento de curar enfermedades mediante imanes, su descubridor afirma poder curar enfermedades como el SIDA al inactivar virus mediante el uso de imanes, que desregularían a los patógenos internos. No hay ninguna evidencia y su creador fue acusado de fraude recientemente, a pesar de ello es una disciplina en expansión y que ha logrado engañar a mucha gente.

Cienciologia

Es una pseudociencia consistente en una especie de "psicología". Hubbard, su fundador, insiste varias veces a lo largo de su libro en que la cienciología es una ciencia y que su sistema, basado en la localización y eliminación de los engramas (Un engrama es una estructura de interconexión neuronal que producen respuestas de regulación automáticas del organismo), permite la curación de toda clase de compulsiones, obsesiones, neurosis, y demás afecciones o enfermedades, incluyendo parálisis, cáncer y leucemia. Sin embargo nunca ha habido ninguna demostración científica de tales afirmaciones.

Feng Shui

Es un antiguo sistema filosófico chino de origen taoista basado en la ocupación consciente del espacio. Es una forma de geomancia (es un método de adivinación que interpreta marcas en el suelo o cualquier patrón que se forme a partir de arrojar un puñado de piedras, arena o tierra) que supone la existencia de supuestas energías. Esta puesta en duda, ya que desde el punto de vista escéptico una energía propiamente dicha no puede ser positiva o negativa, no podría influir ni alterar el comportamiento humano y su relación con el medio. Por ello los escépticos sostienen que no tiene valor terapéutico.

Flores de Bach o terapias florales

Los ensayos no demuestran ningún valor terapéutico más allá del efecto placebo, es decir un mero acto medico con pastillas o gotas. La preparación de los remedios, dejando algunas flores en agua al sol y diluyendo el filtrado después, no es compatible con ningún mecanismo físico-químico específico. Los remedios seleccionados dicen que se basa en «vibraciones», sin que se justifique que son o como se pueden observar. La selección de los remedios se basa en criterios ajenos a la experiencia, como la teoría de las signaturas, una doctrina precientífica propia de la medicina medieval, según la cual la virtud curativa ha sido marcada sobre las cosas o sobre sus nombres. Por ejemplo, la planta que Lineo llamó Impatiens porque dispara sus semillas, es propuesta para curar la impaciencia.

Grafología

Se trata de la supuesta relación entre la escritura y la personalidad del individuo, pretendiendo inferir incluso el estado fisiológico y las aptitudes laborales del autor de la escritura. No debe confundirse con la grafología o caligrafía forense, que es usada en la justicia como técnica auxiliar para determinar si un escrito pertenece a una persona en particular. Aunque los análisis grafológicos de personalidad no son aceptados en las cortes, sí son empleados con frecuencia y sin fundamento en la selección de personal.

Homeopatía

Muchos consideran la homeopatía como un residuo pseudocientífico de la época de la alquimia. Los resultados atribuidos a la homeopatía se pueden explicar por el efecto Placebo (El efecto placebo es el fenómeno por el cual los síntomas de un paciente pueden mejorar mediante un tratamiento con una sustancia inofensiva). Otra crítica a la homeopatía es su falta de consistencia externa. Esta teoría asume que el agua de algún modo "recuerda" las propiedades químicas de las moléculas que alguna vez estuvieron en contacto con ella, pese a que la investigación empírica no confirma la hipótesis de la llamada memoria del agua.

Numerología

La numerología es un conjunto de creencias que se basa en que los números son uno de los conceptos más perfectos, y por lo tanto esconden una relación mística con los eventos, los seres vivos y las "fuerzas físicas y espirituales". Los numerólogos asignan números a las letras, a=1 b=2 .. o bien números correspondientes a la codificación ASCII, normalmente no viene al caso el método a utilizarse, porque los significados obtenidos tampoco tienen ningún tipo de argumentación. La principal justificación de esta "ciencia oculta, está en que los números están en todos lados, y por lo tanto sus vibraciones (de las cuales no se tiene conocimiento empírico), nos afectan en todos los aspectos de nuestras vidas. Una vez obtenida una codificación que relaciona cada letra con cada número, podemos sumarlos hasta obtener un entero entre el 1 y el 9 y obtener el "número de nuestro nombre", y con eso "predecir" nuestra personalidad y comportamiento. 

Parapsicología

Esta doctrina sostiene la existencia de fenómenos como la telepatía, la videncia a distancia y del futuro, y la telequinesis, entre otros. La parapsicología atribuye esos supuestos hechos a la percepción extrasensorial y a otras capacidades supra-normales que no pretende explicar. Es bastante ambigua no sólo porque trata de entidades no físicas como los fantasmas y acontecimientos no físicos como la telepatía, sino también porque no ofrece afirmaciones detalladas acerca de sus mecanismos de acción o regularidades.

Telepatía

Es un término que se refiere a la capacidad mental de los humanos y otras criaturas de comunicar información de una mente a otra, sin el uso de herramientas adicionales como el habla o el lenguaje corporal. Aunque se han llevado a cabo muchos experimentos científicos sobre la telepatía, incluyendo varios recientes por parte de reputadas universidades, la existencia de la telepatía no es aceptada por la comunidad científica.

Teosofía

Según Korn, filósofo argentino más destacado de este siglo y masón, la teosofía es una pseudociencia y coincide con otros masones que la masonería debería colocarse fuera de esta corriente espiritualista porque no apuesta a la racionalidad y advierte de los peligros de la falsa conciencia que genera. Según Emilio Corbiere, la teosofía es una moda actual que se inserta peligrosamente en denigrar a la ciencia y al conocimiento científico reemplazándolo por el pensamiento mágico, el fundamentalismo religioso y otras visiones atrasadas y retrogradas. Según ellos se confunde antroposofía con antropología, esta última si es una ciencia porque está en la búsqueda constante de las creencias humanas proponiéndose como desafío científico y cultural.

Ocultismo

El ocultismo es el irracionalismo de la posmodernidad. La cultura mediática y light han generado el desconcierto muchas veces inducido, organizado y planificado por el capitalismo global para que se desarrollen los pensamientos mágicos y la proliferación de sectas que descerebran a las personas con el ocultismo. Se señala que el ocultismo es una tendencia decadente que esta mas dispuesta al lucro de quienes lo practican que a una epopeya humanista y por eso adoptan estas escatologías del subdesarrollo con el cual obtener millonarios negocios. Así proliferan sanadores, curanderos y santones que nada tienen que ver con la ciencia y a los que recurren personas desesperadas con una tabla de salvación a sus problemas.

De esta manera QQHH quise exponer las falsas ciencias que tratan de opacar a las verdaderas simplemente por un poco de dinero, pero lo que la moda nos trae, la moda se lo lleva. La moda se transforma en drama cuando el pensamiento irracionalista se convierte en fundamentalismo o integrismo político, religioso o cultural. Es que las crisis de este siglo esta signada por una profunda insatisfacción hacia los modelos conocidos, impuestos por la fuerza y que tienen un sentido claramente anti humanista. La ciencia se ha transformado, dentro del modelo capitalista globalizado, en tecnología manipulada y la injusticia social margina a las grandes masas a los cuales algunos teóricos, con todo cinismo, denominan “pueblos sin historia”.

Hegel, con su aplicación del método para comprender la historia, les ahorró a las sociedades la servidumbre de un eterno retorno ya que sabía que el género humano no recorre jamás dos veces el mismo camino y también quiso explicar que con ese fin siempre había un nuevo comienzo. Es decir, que, como ciencia, la historia no consiste en un comienzo, punto medio y final; sino en una tesis, antítesis y síntesis. De esta forma la ciencia histórica como otras ciencias se convertirán en un verdadero porvenir cronológico rico en novedades.

Imagen: https://www.senc.es/pseudociencias-y-pseudoterapias-una-verdad-igualmente-incomoda/