En la Cámara de Reflexión, donde el neófito escribe su testamento, (preparándose para la muerte simbólica y profana y renacer a una nueva vida), está presente la figura del gallo. En el esoterismo este animal representa “el despertar interior del hombre, el triunfo de la luz sobre la oscuridad”.
Cada animal, según sus particularidades, siempre fue materia de observación y estudio por parte de los seres humanos. En ellos, los hombres podían entender el ciclo vital de la tierra, las estaciones, los cambios climáticos, etc. Asimismo, algunos de los animales fueron divinizados, a la par de sus dioses, como nexos entre lo humano y lo suprasensible; inclusive, muchos dioses fueron recreados con la fisonomía animal. Egipto, la India, China y otras regiones dan clara muestra de esto.
No quiero salirme demasiado del tema que hoy trato, y es el de la figura esotérica del Gallo. Animal asociado a la anunciación del sol, al renacer y al poder que ejerce la luz sobre las tinieblas. Durante la antigüedad romana, se lo consagró a Esculapio, o Asclepio, dios de la medicina, con lo cual el simbolismo del gallo se extendía también a lo fisiológico y somático. En Grecia se solía inmolar un gallo al dios de la medicina para obtener la curación de los enfermos.
En África, el gallo se asocia a la iniciación en el Vudú, y mantiene las características expresadas en párrafos anteriores, para estas tribus, el color negro de su plumaje está relacionado con la oscuridad y el rojo de su cresta con el amanecer; es decir con la iniciación. Se cree además que el gallo guía el alma de los muertos y conecta a los médiums con las entidades, de allí su vinculación y los sacrificios de gallos en estos rituales.
En otras culturas como la egipcia, la griega o la siria, este degradado que va del negro al rojo está muy ligado al fuego. En el Japón se creía que el gallo debía cantar por la mañana para que la diosa del Sol saliera de su caverna. Según el Zohar, el gallo canta tres veces antes de la muerte de una persona. En Rusia y todos los países eslavos, siempre que una persona está enferma se aguarda el canto del gallo, ya que es considerado como un signo de muerte inevitable; a no ser que cante a la hora de la medianoche o inmediatamente después, en que dicho canto se considera natural.
En cuanto a su canto, durante la edad media se creía que tenía el poder de ahuyentar a los malos espíritus que rondaban por las noches por eso se solía colocar gallos en las iglesias como símbolo de vigilancia. No es extraño entonces que el animal más empleado en la construcción de veletas era justamente el gallo, eterno vigilante y símbolo de la luz solar, o crística, que es la que vence a la oscuridad y sus demonios. A menudo, en el cuerpo de metal de la veleta, se encerraban reliquias de santos y sobre todo, cuando era posible de santos locales, para que sus almas protejan al pueblo o la ciudad.
La Biblia menciona al gallo en varias oportunidades. “(…) los primeros cristianos representaban el amanecer de una nueva era y la resurrección del Cristo en el día del Juicio final”. Pero sin duda cobra vital importancia esotérica, cuando Pedro Simón debe negar al Maestro tres veces antes de que cante el gallo. Aquí, vemos algo muy interesante para los masones, y es que al igual que la leyenda de Hiram Abiff, se negó que tres veces a dar la palabra sagrada a sus asesinos. “Pedro Simón debía de guardar el secreto de aquella sociedad y sus conocimientos dados por el Cristo antes de su muerte”. El gallo en este caso vendría a representar un nuevo amanecer, es decir la idea de dejar atrás la oscuridad y la incertidumbre para ingresar a la luz de la sabiduría.
Los primeros cristianos denominaban “la hora del Galicino” al amanecer, donde se agradecía a Dios por el inicio de un nuevo día. Al atardecer llamaban “la hora del lucernario” que era representada por una lámpara. En esta hora se desarrollaban rituales “orientados al descanso mas no al sueño que los sumiría nuevamente en la ignorancia”. Los gnósticos representaban en piedra la figura de IAO, nombre que designa a Dios. Lo representaban con cabeza de gallo, llevando en las manos un azote, como algunas divinidades egipcias, y un escudo que a veces lleva su nombre. I.A.O. Ignis (fuego); Aqua(liquido o mercurio)y Origo (el verdadero origen); este último era el mediador de la filosofía secreta entre el azufre y el mercurio.
Aquellos cristianos sabían que esotéricamente, las tres negaciones de Pedro, antes de que cantara el gallo, tenían que ver con las tres purificaciones que debe pasar el hombre, antes al ser iniciado, que es el paso del azufre al mercurio por medio del fuego purificador. Estos ritos fueron recogidos por los Templarios quienes, dejaron a la figura del gallo, como representante de un nuevo amanecer, del nacimiento del nuevo hombre, que ha vencido a la oscuridad.
Durante la Revolución Francesa de 1879, el gallo vuelve a tomar protagonismo. Impulsados por las Logias y su determinante influencia, se convirtió en figura central de la revolución. También se considera al gallo, como símbolo de la fuerza, la lucha y la pendencia; es decir, al valor y al atrevimiento. La palabra cucarda deriva de coq, que en francés es gallo. Las cucardas eran utilizadas para diferenciar las tropas en el campo de batalla y su forma tiene que ver con la cresta del gallo. De esta definición deriva la escarapela que significa escaramuza.
El símbolo del Gallo en la masonería debe recordarnos siempre que debemos permanecer en una constante lucha interna contra nuestras propias oscuridades, para poder disiparlas con la luz de la sabiduría y del trabajo masónico. “El gallo no solo debe estar presente en nuestra iniciación sino debe estar presente siempre a lo largo de nuestro despertar diario tanto físico como espiritual”.
Por F. A.
Fuente:www.diariodelmason.blogspot.com -M:.M:. Gerardo Bouroncle Mc Evoy.
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